觀音凈水機
① 觀音菩薩的凈水瓶口朝下咋解釋
我們眾生都是分別心太重，菩薩為了方便讓我們了解他的苦心，要拿個凈瓶，還要盛上甘露，還要瓶口朝下！你仔細想想，觀音菩薩大慈大悲，就算什麼沒拿不一樣可以救度我們這些苦難眾生嗎！
② 凈水觀音的寓意，白話版
凈水觀音，即「三十三觀音」之「能靜觀音」。
三十三觀音是指觀世音菩薩為濟專度眾生所示現的三屬十三身。又稱三十三體觀音。由於《法華經》〈普門品〉和諸種感應傳、持驗記等所敘述的大悲普益妙用，古來廣為世人所贊嘆隨喜，因此觀世音菩薩的跡相，也成為圖畫的題材。依此題材所繪的觀音像可綜合成三十三種，故稱三十三觀音。
能靜觀音︰在岩壁間，兩手按一岩上，表〈普門品〉所說︰『為求金銀琉璃（中略）等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。』之意。
③ 凈水觀音菩薩管什麼
凈水觀音也是觀音菩薩，都一樣
④ 佩戴凈水觀音
印光大師---佩戴佛像是褻瀆，佩之拜人，則彼此折福。
前三日接到《歧路指歸》回二本，見後附之徽章，頗不答謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
⑤ 觀音菩薩的凈水瓶口朝下
上下都是無所謂的 都是可以利益一切眾生的
楊枝凈水遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火焰化紅蓮
⑥ 觀音右手拿凈瓶是什麼意思
觀音右手拿凈瓶，左手拿楊柳，這兩件物件，都是生活用品。她手中的柳枝（楊枝），據考證是古代印度一種刷牙的工具，叫「齒木」。因為古代沒有牙刷，當時的佛教徒就用楊枝刷牙，或咀嚼枝條以清潔牙。她手中的凈瓶，是用來儲水的，隨身攜帶，用以凈手。
簡單來說，觀世音菩薩手執凈瓶與楊枝表示的是菩薩普救世間的廣大悲行，她手中的凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恆順心願，普度眾生。
(6)觀音凈水機擴展閱讀：
1、楊柳觀音。從隋、唐開始，便盛行一手持柳枝，一手持凈瓶的觀音造像。民間的楊柳觀音，輒稱柳枝為楊枝（在植物學上楊與柳不同：楊葉向上，柳葉垂下），把二者混淆。
2、菩薩手上的凈 瓶是插有楊柳的。楊柳取其柔順，是象徵觀音慈悲救苦，眾生之意，所謂 「金剛怒目，菩薩低眉」。凈瓶，在「釋氏要覽」中說：「凈瓶梵語軍遲，此雲瓶，常儲水，隨身用以凈手」。
3、楊柳枝在印度叫做齒木，常用以刷牙以表清潔。在中國，佛徒常念觀音大悲咒，求咒水治病或灑凈道場，故請佛菩薩亦用「楊枝凈水」。大約六朝隋唐佛法盛行之世，觀音菩薩已家喻戶曉.
⑦ 給觀音菩薩上供凈水可以是開水嗎
可以的，我阿姨家就是用開水的。
⑧ 請問早上觀音菩薩面前供上的凈水幾點拿下來了
菩薩前面的大悲水，早晨早課以前供上，下午晚課後，拿下來，倒在固定的潔凈處，施捨給眾生。也可喝一半，施一半，一般在下午5點左右施大悲水。
⑨ 凈瓶觀音寓意
---觀世音菩薩楊柳枝灑甘露，實際上觀世音菩薩這個楊柳枝所灑給人間回的不是灑給我們一點點答的，她是讓整個人間凡是苦難眾生都能夠得到她慈悲的光芒。就像我們現在知道觀世音菩薩一樣的，家喻戶曉。凈瓶水是取之不盡、用之不竭的，楊柳枝是觀世音菩薩的法器。所以你看好了，不管什麼宗教都有這個儀式。你看我們佛教也有，拿水啊，拿點楊柳枝啊，也有這個儀式灑一灑。你看看西方給孩子洗禮，他們也是拿水給人家灑一灑。觀世音菩薩就是點到為止，讓你感受到菩薩慈悲的光芒，讓你受到菩薩的佛光普照，實際上你已經改變了。當一個人要死的時候，他只要感受到觀世音菩薩的楊柳枝給他灑在頭上了，實際上他已經得到加持了，所以他就覺得有希望了，他不會死了。很多人看見觀世音菩薩像他就感覺觀世音菩薩在一樣。很多母親愛孩子，想孩子的時候拿出一張照片一看「我的兒子啊」，就感覺兒子在你身邊一樣的，實際上就是他的法身啊 》摘自師父玄藝問答開示
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