一花一葉一用生命去回遣

⑴ 一花一葉一菩提輪回皆是一場迷,是什麼歌

這首歌是零一九零二的忘川彼岸。

這首歌的完整歌詞是：紅色彼岸花，花瓣遍地撒，誰會在乎 她在哭泣啊。佛前跪千年，未見佛生憐，我好想 能再見你一面。我跨過忘川 也走過彼岸，期盼她 還能夠回頭看，忘川河難渡 擋了她一路，佛若不渡 那就由我來渡。

一花一葉一菩提，輪回皆是場迷，我待菩提落滿地，取這半世煙雨，削發為僧披袈裟，只求我佛渡她。放下執念與牽掛，安坐菩提樹下，我信這生死輪回，也願信我佛慈悲，爾等豈能體會？相思成疾的滋味，愛別離的感悟，菩提樹下的參悟，我願為你放下全部。

此生讓我來渡，紅色彼岸花，花瓣遍地撒，誰會在乎 她在哭泣啊！佛前跪千年，未見佛生憐，我好想 能再見她一面。我跨過忘川，也走過彼岸，期盼她 還能夠回頭看。忘川河難渡，擋了她一路，佛若不渡 那就由我來渡。

(1)一花一葉一用生命去回遣擴展閱讀：

忘川彼岸小說簡介

《忘川彼岸》是連載於小說閱讀網的網路小說，作者是杜煙染。小說類型文集評論內容簡介愛情是一種很抽象的事物,像禪和道,是一種只可意會不可言傳的東西。當我們說它是什麼的時候往往它就不是什麼了。 關於一些無能為力的事情,我想要讓你們知道。

⑵ 一花一葉的解釋

這個詞和一草一木、一點一滴的意思差不多，比喻極小極少的事物。

⑶ 「一花一葉一世界」的下句是什麼

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華嚴經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
一花一世界
一沙一天國
君掌盛無邊
剎那含永劫
生活中再平凡不過的點滴 只要靜下心來細細品味 都會發現其所蘊含的獨特的美
珍惜點滴 把握細節 生命便能如同蓮花一樣清瑩脫俗

⑷ 求對對聯大神，求下聯 一花一葉一菩提

一花一葉一菩提。一貌一才一誠攀。

⑸ 一花一草皆生命，一枝一葉總關情.什麼意思

一花一草皆生命，是指花草這樣微小的植物都有自己的生命，既然是一個完整的生命就應該珍惜。我們都知道樹枝連著葉子，他們之間是分不開的，這就好比一種感情，緊緊聯系在一起，分不開。

⑹ 一花一葉一世界 求下一句

一塵一土一菩提

⑺ 一花一草皆生命，一枝一葉總關情.是什麼意思

公園往往有這樣的標牌。目的是告誡人們請不要踐踏花草，愛護一花一草、一枝一葉。

⑻ 一花一草皆生命,一枝一葉總關情.什麼意思

一花一草皆生命正所謂一花一世界，這是藉助佛經里的故事表現另一種微觀生命的生存表現。一花一草皆生命正所謂一花一世界，這是藉助佛經里的故事表現另一種微觀生命的生存表現。既然是一個完整的生命就應該珍惜。

我們都知道樹枝連著葉子，他們之間是分不開的，這就好比一種感情，緊緊聯系在一起，分不開。

(8)一花一葉一用生命去回遣擴展閱讀：

佛經經是佛陀說過的話的匯編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范；論是對經、律的解釋或闡述。

其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。

其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別：

1、經，一般被認為是佛說過的話的匯編，它是佛教教義的基本依據。

2、律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規范，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。

3、論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。

通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。

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