用350字概括西遊記11回

1. 西遊記 吳承恩版 第十一回概括 詳細的

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門

唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！

唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

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《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

參考資料西遊記 （中國古典四大名著之一） 網路

2. 西遊記第十一回概括50字

第十一回：

閻王派了判官送唐王直至那超生貴道門後便走了，於是唐太宗還魂後，自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，心神都得到了恢復，被眾臣扶入寢室。

第二天，唐太宗派劉全給閻王敬送瓜果，待劉全回到人間後終於妻子團聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛，於是眾人推舉唐僧主持水陸大會，太宗同意了眾人的意願派選唐僧主持。

(2)用350字概括西遊記11回擴展閱讀：

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。

鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言。

3. 西遊記10-11回的概括(200字)

:閻王派了判官送唐王直至那超生貴道門後便走了。於是唐太宗還魂後，自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，心[神都得到了恢復，被眾臣扶入寢室。第二天，唐太宗派劉全給閻王敬送瓜果，待劉全回到人間後終於妻子團聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。於是眾人推舉唐僧主持水陸大會,太宗同意了眾人的意願派選唐僧主持

4. 西遊記第十一回概括三百字

第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王禹正空門

判官送唐王直至那超生貴道門後便走了。唐太宗還魂後，自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，被眾臣扶入寢室。第二天，唐太宗派劉全給閻王敬送瓜果，待劉全回到人間後遇到變成公主的妻子，此夫妻二人告訴太宗皇帝後，太宗將劉全的妻子以公主的身份風光嫁給劉全，二人終於團聚。唐太宗登朝後宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳唐僧主持水陸大會,太宗按照了眾人的意願派選唐僧主持。

5. 西遊記第十一回內容概括，一百字左右，急急急！

第十一回還受生唐王遵善果 度孤魂蕭禹正空門

唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。

唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！

唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

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該回主要角色簡介：

1、唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。

唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，並取名為：悟空（菩提祖師所取，唐僧賜別號行者）、悟能、悟凈，之後在三個徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。

2、崔判官是馳名陰曹地府的頭號人物，身著紅袍，左手執生死薄，右手拿勾魂筆，專門執行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。據《西遊記》第十回中記載：崔珏乃是太上先皇帝駕前之臣，先受磁州令，後升禮部侍郎。在日與臣八拜之交，相知甚厚。生前為官清正，死後當了閻羅王最親信的

查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握「生死薄」和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。

6. 西遊記第十一回概括

西遊記第十一回的主要內容：

《 還受生唐王遵善果，度孤魂蕭瑀正空門》這一回主要說閻王派了判官送唐王直至那超生貴道門後便走了。於是唐太宗還魂後，自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，心[神都得到了恢復，被眾臣扶入寢室。

第二天，唐太宗派劉全給閻王敬送瓜果，待劉全回到人間後終於妻子團聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。於是眾人推舉唐僧主持水陸大會，太宗同意了眾人的意願派選唐僧主持。

(6)用350字概括西遊記11回擴展閱讀：

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

7. 西遊記第十一回主要內容400字

第十一回：還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽並叮囑他回去了要開水陸大會，超度那些無主的孤魂。回到陽間後，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲進瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘願犧牲自己去陰間獻瓜果，閻王大喜，經查生死簿方知劉全和他的妻子李翠蓮有登仙之壽，故讓劉全回陽世，因其妻屍骨無存，閻王就幫她借屍還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！唐王令各處官員推舉聖僧主持水陸大會超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。

8. 求西遊記的第十一回概括，100字

唐太宗的魂靈到了地府，崔判官來迎接。唐太宗將魏徵事先寫好的書信交給崔判官，崔判官閱後，答應會將唐太宗送回陽間。崔判官把生死簿里死期從「貞觀一十三年」改成「貞觀三十三年」。唐太宗看了地府，接了陽間人相良放在陰間的一庫金銀，以打發鬼魂。又答應地府十王回到陽間後送南瓜到地府、答應崔判官辦水陸大會超度冤魂。回到陽間後，唐太宗將地府見聞告訴大臣們，赦天下罪人、還相良金銀、准備水陸大會。又招來一人劉全頭頂南瓜到地府，後來閻王准許劉全夫婦回到陽間生活。

9. 西遊記第11回主要內容

西遊記十一回主要內容：游地府太宗還魂，進瓜果劉全續配。

判官送唐王直至那超生貴道門後便走了。唐太宗還魂後，自服了安神定魄之劑，連進了數次粥湯，被眾臣扶入寢室。

第二天，唐太宗派劉全給閻王敬送瓜果，待劉全回到人間後終於妻子團聚。唐太宗登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳唐僧主持水陸大會,太宗按照了眾人的意願派選唐僧主持。

(9)用350字概括西遊記11回擴展閱讀：

第11回宣揚的思想是：

投胎過程——輪回，劉全還魂——因果，劉全替唐太宗進瓜果給閻王——陰間官場風氣也同陽間一樣，翠蓮投胎、搖身公主命——生死有命富貴在天。

西遊記的文學成就：

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。

正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。」的確如此。

通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當葯引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。

玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛。

如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

現實意義：

對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。

《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。

大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名。

與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變。

比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這么一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。

10. 西遊記第十一回的大意350字

哪一年的，還是原著的，還是電視劇你說明白點朋友