尼采污水洗身
❶ 尼採的一句原話
War has always been the grand sagacity of every spirit which has grown too inward and too profound; its curative power lies even in the wounds one receives.
❷ 尼采「你要到女人那裡去嗎，那麼別忘了帶上你的鞭子」
「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」，是尼採在其成名作《查拉圖斯特拉如是說》第一章里的一句話。但我最初見到這句話，卻不是在這本書里。是一部老電影，叫「霧都茫茫「。在一次宴會上，某大學女教師和主人公沈蘭鬥智。女教師把尼采抬出來做為自己學問高深的一個註解，說自己無條件的信奉尼採的每一句話。然後沈蘭就祭出了這句名言。問女教師：「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」，這句話你也無條件的信奉嗎？女教師無言以對。
看那部電影的時候我大概十幾歲，絕對沒有什麼分辨能力。特別是這種高深的哲學問題，進到腦子里基本就是雲天霧地稀里糊塗。直觀的理解就是尼采這人不怎麼著。「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」，這是什麼話？忒拿女人們不當回事了！
讀《查拉圖斯如是說》這本書，恰好「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」這句話就在開頭以後不遠的部分。結合上下文，預備仔細琢磨琢磨。可到最後還是暈頭轉向一頭霧水。除了尼采對女人的蔑視和無限嫉妒以外，我真的讀不出其他意思。我想這不是人家深奧，該是我愚鈍的原因。好在現在是信息時代，咱有網路搜索。於是上網查查高人們對這話的理解。打出關鍵詞，出來幾十條相關信息。先打開的是紅袖添香網站一網友寫的「查斯圖斯特拉如是說「讀後感。他說是尼采青年時因為屢次被女人所拒，所以本能的產生了對女人的強烈反感。於是在成年後，得著了合適的機會對女人就盡其侮辱漫罵之能事。我心說這不是扯淡嗎，堂堂一個哲學大家，被世界公認的哲學大家，怎麼會有如此齷齪狹隘之心理？於是關閉這個，繼續看別的。網路知道里有一則不錯，網友說尼採的意思是女人喜歡男人征服自己，所謂「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」，無非是要男人在女人面前建立自信，表現出自己強大的一面。恩，這個說法比較合乎尼采大師的身份，可以接受嘛。
然而內心裡隱隱約約的還是有點不託底。覺得後一種說法也不十分靠譜。這個猶豫彷徨的心理其實並不怪我，要怪也只能怪尼采。因為「上帝死了，要超越自己」這個思路是尼采教給我的。正好手邊有本羅素的《西方哲學史》，正好羅素又是我非常信服的思想大師。於是便翻來看，尋思找找有沒有對尼採的相關闡述。別說，還真有。羅素這樣說：「「別忘了你的鞭子」——但是十個婦女有九個要除掉他的鞭子，他知道這點，所以他躲開了婦女，而用冷言惡語來撫慰他受創傷的虛榮心。這不又讓我迷糊了嗎！說中國人不懂西方的人文環境不了解尼採的哲學精髓倒講的過去，但人家羅素那可是大師啊！
於是乾脆我撇開這些讓我更加糊塗的解釋和說法，無論它們來自大師還是普通讀者。用我自己愚鈍的理解來分析看待這個事這個觀點。按照史學家們的考證分析來看，尼采本人性格孤僻偏激，生平沒幾個朋友。他一生大部分的時間都用在思考人生與世界的問題上面去了。再加上他青年時期在感情這方面受挫的經歷，說出「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」這樣的話來，也就不足為奇了。這這，很簡單的一個問題了，可笑我兜了那麼大一個圈子。於是我想：這世界上的事或許沒有我們想的那麼復雜，它某種程度上看，簡單極了。之所以復雜，只是人為的復雜化了而已。而奇怪的是後世那麼多尼採的信徒及愛好者，他們用自己的理解，來斷章取義的詮釋尼採的一些言論。則不能不說明一些問題。
不妨再由「到女人那裡去之前，先帶上你的鞭子」稍稍說遠一些。
當代的事情總有一些讓我們看著不順眼，按我們生來就有的本能的認識世界的標准，它們的存在是不合理的，也不能用我們自己的價值觀和道德觀來解釋。例如對家長師長的服從以及信仰等等不一一列舉。然而，我們這個社會是有著它特殊的意識形態的。這些頑固的意識形態，在我們很小的時候就根深蒂固的存在於我們的大腦里。它們總是有意無意的告訴我們，對於一些東西，你只能「應該」，而「想要」則是非常荒誕和錯誤的一個想法，它不合規矩。對中規中矩的人來講，「應該」和「想要」沒什麼分別，人家怎麼說，他就怎麼接受。可是在同時這個社會里還有很多骨子裡充滿了叛逆精神的人。其中的一些人達到了瘋狂熾熱的程度，打個不太恰當的比喻就象文革里的紅衛兵一樣，極端走的特別厲害。對他們來講，否定一切存在的價值，是正確的，也是讓這個世界更加秩序化的一個唯一途徑。再具體說，不講繼承，只求否定，是這些人思想當中鮮明的特點。如果他們沒有尼采等人的影響，或許會好些。一旦遇到，則乾柴烈火，一拍即合。思想家學說當中的精華部分不提也罷，即使是出於他們自己性格缺陷而胡言亂語的東西，也想方設法予以彌補或者升華到一個高度上。為什麼呢？說來也簡單。無非想經過是一代又一代的薪火相傳，讓這種偏激的思想紮根於人的腦子里，進行另一種形式的洗腦。
但這是徒勞的。首先，是千百年來這種習慣的思維已經形成了純熟而且頑固的民族品質，哪個人或者是哪個群體試圖來改變它，都等於試圖扭轉人的思維特性，那幾乎是要去對付不可抗力。然後，行為的標准，或者准確的說道德的標準是隨著時代變化的，也因人而異。每個人都用自己眼裡認為合適的道德標准來衡量別人，殊不知，你在要求別人的同時，別人也在試圖用自己的標桿來要求你。在這個角度上看，這是一個同級群體之間相互說服的、艱難的過程。而跳出來看，站在東西方兩種截然不同的思想層面上來說，則是激進者對龐大有序的社會群體意識的挑戰。這個挑戰的最後終極結果，一般的說不會太樂觀。
說的遠了一些，接著回到開始的軌道上來。「到女人那裡去，帶上你的鞭子」這句話是沒什麼爭議的。我在上邊已經做了自己的理解說明。我們拋開這句話不提，單就尼采文章中其他方面來講，的確充滿了洶涌澎湃的熱情和氣勢。正是這種熱情，以及抨擊偽道德和腐朽沒落的價值觀的正確導向，才使得一代又一代人堅持不懈的在尼採的作品裡吸取著自己所要的思想營養。來試圖建立一套新的道德體系和價值觀念。但在對待尼採的態度當中，只求否定，不講繼承的直接結果，絕對是從一個極端跳到了另一個極端。而最終，則是陷入虛無主義的泥潭而不能自拔。
一句話說到底：任何人的思想只是人認識社會和世界的借鑒。但想讓它成為控制人意識的工具，那麼這種想法則危害甚烈！
❸ 尼采G5為什麼不能玩鱷魚洗澡
因為是盜版手機
❹ 「上帝死了，死於對人類的憐憫」出自尼采哪本書，原話是
這句話出自尼採的《查拉圖斯特拉如是說》。
原句是：弱者的無能創造了彼岸世界，那個無人的、非人的世界。上帝的地獄就是對人類的愛和憐憫，它使人帶上鐐銬，使人落入自己布下的網。當人強大起來時，上帝就不再被需要。上帝應當被殺死，並已經被殺死，他死於對人類的憐憫，憐憫是釘死愛人類者的十字架。
(4)尼采污水洗身擴展閱讀：
《查拉圖斯特拉如是說》寫於19世紀80年代。當時，西方的資本主義世界，包括德國，正在經歷一場嚴重的思想和道德危機，許多被奉為神聖的國家觀念、社會秩序和道德觀念被人們所拋棄。
尼采敏銳地看到了歐洲這場精神上的危機，因此，他借「查拉斯圖斯特拉」這個虛構的超人形象向歐洲世界宣告了這種精神文明的危機，並呼喚一種生機勃勃的人類的出現。
1881年夏季，尼采因健康惡化辭去教授職務，來到以空氣治療勝地著稱的瑞士的恩加丁，那裡有為細長落葉松覆蓋的山坡，清新明凈的空氣，嶙峋的岩石，寒冷的冰河。
在這種環境里，尼采感到心曠神怡，思緒如泉。他總是將散步或登山時萌發的想法抄錄在隨身攜帶的筆記本上，回去後加以整理，有時總要忙到深夜。
《查拉圖斯特拉如是說》就是這樣創作的。它的第一、二卷都以十天時間一氣呵成，第三卷在法國尼斯也以十天時間寫成，第四卷則在1885年於蒙頓寫成。
參考資料來源：網路-查拉圖斯特拉如是說
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上海尼采洗滌科技有限公司成立於2003-05-06,注冊資本100.00萬人民幣元,法定代表人是何文君,公司地址是閔行區北松路3375號,統一社會信用代碼與稅號是null,行業是其他技術推廣服務,登記機關是上海市工商行政管理局閔行分局,經營業務范圍是從事計算機軟體的開發、銷售。針紡織品的洗滌、熨燙、織補、縫紉。洗滌機械設備及零配件、針紡織品、百貨、五金、工藝品（除金）、化工原料及產品（除危險品）的銷售，（涉及許可經營的憑許可證經營）。,上海尼采洗滌科技有限公司工商注冊號是3101122087476
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❼ 尼采名人最後在事物那裡找出的東西是什麼意思
這句話的意思：一個人要想在世上獲得大的名聲，必須先忍受長久的孤獨和無人理會的痛苦。這句話主要是針對思想家說的，很多偉大的思想家都是生前默默無聞，身後被人銘記，比如梵高、赫爾德林、卡夫卡、克爾凱郭爾、中國的曹雪芹，也包括尼采。究其原因，因為這些偉大人物的思想是領先於他們所處的時代，當時無人理解，經過歷史的洗滌，這些閃光的思想越來越體現出它們的價值，就是說，金子總會發光。至於有些在世時就風光無限的學者，他們的聲音大多被歷史湮沒，因為他們迎合了大眾的庸俗趣味。
當然這也不是絕對的，歌德就是一個傑出的例子。他在年輕時就奠定了他一生的榮譽。我們可以把天才人物分為兩種，一種是歌德這樣古典的、理性的、健康的、強壯的天才，比如莎士比亞、康德、黑格爾、伏爾泰，他們能很好地處理內心和外部世界的各種矛盾，使之達到和諧的境界，他們在這世上如魚得水；另一種就是上面提到的這些浪漫的、感性的、激情的、危險的天才（甚至歌德在早年時也屬於這種類型），他們感情熾熱，不能准確把握內心和外部世界的節奏，在社會生活和人際關系方面能力欠缺，他們不能適應外部世界的生活，內心世界也往往矛盾重重。
所有天才都可以歸納到這兩種分類裡面，這對於普通人也適用。我們常常可以看到在面對社會生活時，有的人從容應對，有的人舉止失當；精神世界裡，有的人豐富多彩，有的人一片荒蕪。其實榮格在他的精神分析理論里已經對此作了描述，他認為正式由於內心世界和外部世界的失衡才導致神經症的產生。所以，一個人如果想要生活得幸福，必須在內心世界和外部世界、在理性和感性之間找到一個平衡點。我想中國傳統哲學里倡導的『中庸』、『和諧』，也是這個意思。
尼採的句子文采斐然，雖是真理，但大多偏激，這也反映了他內心深沉的痛苦。天才總是不容易被理解的，天才總是痛苦的，天才總要為他的天才付出某種代價。
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