為什麼念除垢掃塵都能成佛

A. 佛陀是如何讓他最笨的弟子開悟的

反復的只念一句「掃塵除垢」，持之以恆，最終開悟了。這是真實的故事：佛陀在世時，有位弟子名叫盤特尊者，帶著他的弟弟投入佛陀座下，在僧團中修行。盤特尊者很有智慧、很聰明，但是他的弟弟周利盤特卻是反應遲鈍，總是心不在焉而無法集中精神，所以盤特尊者對弟弟感到很無奈，也教得很灰心。
有一天，尊者就對弟弟說："周利盤特，你這么不專心、不用心，還是回去吧!"但是周利盤特很喜歡在僧團修行，一聽到哥哥要他離開僧團，他著急得哭了。
佛陀見狀，很慈悲地問傷心的周利盤特："你為什麼哭得這么傷心?"周利盤特稟告佛陀："哥哥說我很難教，要我離開僧團。"
佛陀就問他："那麼你的想法呢?要留下來，還是回去?"周利盤特說："我很想跟隨佛陀修行。"
佛陀就說："只要你有決心，就能夠留下來。來!你就在我的身邊先做些打掃工作。"周利盤特很感恩佛陀慈悲收留，暗暗下定決心要好好地修學。
佛陀就拿了一支掃帚，說："這是掃帚，你把這個名稱背起來，每天掃地就先背這個名稱。"周利盤特很用心地背，但總是記得前一個字，忘記下一個字;記得下一個字，反而忘了前一個字。
佛陀還是很慈悲、很有耐心地對他說："沒關系，你再用心花時間，專心記這兩個字。"幾天之後，他背起來了，覺得很歡喜，佛陀就說："你再背「掃塵除垢」。"他又開始背了。
又花了好幾天，已經將"掃塵除垢"背得很熟了。佛陀說："掃塵除垢，你知道意思嗎?"他搖搖頭，佛陀就說："這次就由你自己去想了，「掃塵除垢」是什麼意思?要好好地想。"
周利盤特整天都在想："掃塵除垢"到底是什麼意思?就這樣又過了一段時日，他忽然開通了："掃"是要清凈，"垢"就是污穢，周圍的環境一有污穢，就需要用掃帚掃干凈。

B. 為什麼說 念阿彌陀佛 就包括了念所有經咒，包括了一切佛只念阿彌陀佛不了解佛陀的智慧怎麼成就

眾生心處處能緣，獨不能緣於般若（佛慧），這里講的眾生心指的是我們能思考能想像的意識心，用意識心是不能了解佛陀的真實智慧的。念一切佛，念一切經咒目的都是為了攝心，這是戒定慧三學中的戒、定之學，當我們有相當的定力時，真實智慧就會顯露，真實智慧是一切眾生本自具足的，不是外來學的，只不過被煩惱蒙蔽，暫時不能顯露而已。戒定慧三學歸根結底的原理都是一樣的，目的都是得清凈心，放下煩惱，具體的表現方法則根據眾生的根性不同而不同，眾生根性無量，故佛說法門無量，一一對治。
只念佛為什麼能開智慧？因為真能念佛能伏煩惱，進一步能斷煩惱，煩惱逐漸變少意味著智慧跟著相應增長，當我們念佛時能放下其餘雜念，唯剩能念與所念，這就是事一心不亂，進一步把這能所的概念也放下，就是理一心，理一心是開悟，真心現前，真心能時時刻刻當家做主對境時，就是六祖所說的：弟子常生智慧。
當然，要念到理一心，非常困難，然我們能具足信願，有淺的事一心不亂就能往生彌陀國度，一得往生，永不退轉，直至成佛。

C. 釋迦牟尼佛有一位弟子叫周利盤陀伽,佛陀讓他背誦掃塵除垢四個字素材立意

修行人也要時時掃出內心的塵垢

D. 為什麼很多人都說念南無阿彌陀佛就能成佛，我看了凈土五經都沒找到依據，想請知道的人告訴我，謝謝

凈土宗的根本經典是《無量壽經》，《無量壽經》的內容是說明西方極樂世界的緣起。世界怎麼來的，說明它的緣起、說明西方極樂世界的意思、說明西方極樂世界的概況，使我們對於西方極樂世界，各個都有相當的了解，等於說是西方極樂世界的概論，所以它是非常重要的一部經典，也是解說西方極樂世界最完備的一部書。而最重要的部分，就是阿彌陀佛的四十八願，非常非常重要，四十八願是阿彌陀佛在因地行菩薩道，建造西方極樂世界的構想、藍圖。四十八願不是一次發的，是在五劫修行當中累積起來的大願，諸位讀《無量壽經》就能了解。 西方極樂世界建成之後，這四十八願等於是西方極樂世界的憲法。古今人對西方極樂世界的介紹，或者是論述、講解，凡是與四十八願有抵觸的，我們一概不取，依法不依人，四十八願是根本法，西方極樂世界的憲法，凡是與他的根本法相抵觸的，一律無效，我們不必採取它；凡是與四十八願相應的，我們採取，我們可以信得過。所以我們對西方凈土的信心，可以說就是以四十八願作依據，決定不會錯，不至於迷失了方向。 具體內容是：佛宣講無量壽經，說出阿彌陀佛最初的因地：棄國王位，出家修行，發四十八大願普度眾生。經過長時間的依願修行，終於福慧圓滿，得證佛果。所感得的極樂世界，庄嚴無量，妙莫能名，十方諸佛咸共贊嘆。十方世界的菩薩、回小向大的聲聞緣覺、以及具足惑業的凡夫，只要肯往生，鹹得往生。
你可以看下佛說阿彌陀經，裡面就有

E. 為什麼只是念念佛號，就是學佛就能成佛

佛號是自性本體的用，和佛咒一樣，就像手電筒，本體是手電筒，但是按下開關，就能照亮。這個照亮的功能就是用。
我們每個眾生都具有那個本體，學佛的過程就是找到自己那個清凈污染的本體，並啟用功能，解脫自己，度化眾生。
所以念佛號，就是通過這個本體的用，找到本體，再把這個用用上，然後解脫自己，大徹大悟。

成佛就是徹底圓滿的斷除無明，斷除煩惱，達到真正徹底的解脫。所以念佛號可以做到這個。可以達到大徹大悟。

F. 念一句佛號為什麼可以成佛什麼原理

答：不一定對。因為肉眼只能看見三維以內的事物，四維以上就看不見了。而宇宙間的許多事物是肉眼看不見的，如：空氣、電、電波、磁波、磁場，一切超光波等，以及四維空間，五維時間，六維速度等都是肉眼看不見的。但魔術都是人們肉眼可見的，但卻又都是假的。另外，「眼見為實，耳聽為虛」這句話的本身就是定論，是以肉眼為參照標準的偏知偏見。1、俗話說：「眼見為實，耳聽為虛」，這句話對不對？2、佛的兩位大弟子中，須菩提專乞富不乞貧，自言：「貧者已經很困難，不應該再給他們增加負擔，而富者多施一碗飯，對他來說並不少什麼」。而大迦葉是專乞貧不乞富，並自言：「富者因何富？是因為過去世種福田，貧者為何貧，是因為過去世未種福田，我為了給貧者提供種福田的機會，所以才專乞貧」。二人所說，誰對誰不對？ 答：人們對此題可能會有五種答案：一是須菩提對；二是大迦葉對；三是都對；四是都不對；五是無言。一、認為須菩提對者，是分別心，但偏向窮人；二、認為大迦葉對者也是分別心，但也是偏向窮人；三、認為二人都對者仍是分別心，但認識上較模糊，其心理也是偏於窮人；四、認為二人都不對者，是以本性為參照標准來判斷二人，因為二人都是在分別、攀緣，所以從本性的角度講，二人都不對；五、是無言，不是不會答而無言，而是真正進入了本性，而無須回答，因為本性是空，是清靜無為，如如不動，有答已動念，故而無言。 答：佛像不是佛。因為覺者為佛，佛像並未覺悟，所以佛像不是佛。佛像只是畫家和雕塑家手下的作品而已，是為了適應拜佛人的一種心理需要而設的一種像，有著延續佛法，提醒人們信佛、修行的作用。拜佛的作用是，當你看見佛像時，時刻提醒你要向佛學習，照著佛的教導去做，這就是拜佛的作用。而不是求他保佑你什麼，如果求他保佑你，那隻是在外求、攀緣的外道之中。4、「捨去小我得大我，捨去大我得無我，無我方為永恆我」，這裡面什麼是小我？什麼是大我？什麼是無我？為什麼無我還又有個永恆我？ 答：「小我」是指自私自利之我；「大我」是指利他利己之我；「無我」是指舍己利他之我；無我之我才是這個整體的真我，本性的真我，而不是個性的、自我之我，是與整體本性合一的我，因宇宙本性是不生不滅的，故無我即是永恆之我。5、一些有天眼的人，當看到師父或佛菩薩顯像時，常說某某師父或某某佛菩薩來了，此說法對不對？是師父和佛菩薩真的來了嗎？為什麼？原理何在？ 答：當你用天眼看到師父或佛菩薩顯像時，並不是他們來你家了，是他們無處不在的波被你這部生物儀器變極放大後顯現的圖象，所謂「來者實無來，去者實無去」正是此意。如同電視機里的圖象，當你打開電視機時，是電視台的演員都來你家了嗎？當你關掉電視機的時候，是電視台的人都走了嗎？顯然不是，這都是波的變極放大。但是，這種生物波具有全息能性質，可以做這個生物能做的一切事，這就是生物全息能原理。6、餓鬼、羅剎是好是壞？ 答：餓鬼、羅剎也是眾生，眾生都出自同一本性，沒有好與壞之分。所謂的好與壞都是人們站在自己的立場上分別出來的，對自己有利的就分別為「好」，對自己不利的就分別為壞。前面講過，即使是魔也不分好壞，他的作用是成就佛，能成就佛難道還壞嗎？所以，一切眾生，一切萬物都不分好壞，只有其不同的作用而已。7、既然眾生皆有佛性，與佛平等不二，為什麼還要修佛？ 答：一般人感冒了，總是強調外界的原因，說是受涼引起的。這是偏見。內因是決定的因素，感冒的主要原因是由於心理或身體的不平衡，陽盛有火，體內產生了炎症，才會表現出感冒的症狀。如果說是受涼了，大家都在同一空間，同一氣溫下，為什麼你感冒，而別人不感冒？冬天那麼冷為什麼大多數人都沒有感冒，而夏天那麼熱為什麼有的人會感冒？這是受涼的原因嗎？一切事情從內里找原因才是正見，如果找外面的原因則是偏見，而且永遠也找不到根本。9、有些人能遇到善知識，有些人卻總遇到惡知識，無意中總接觸一些惡友，或偏知邪見之人，原因何在？ 答：這個主要原因仍在自己，「行有不得，反求諸己」。自己總遇不到善知識，或總遇到惡知識和惡友，是自己善根較差，偏見太多，以及多生多劫以來傲慢心重，總愛攻擊善知識。「物以類聚，人以群分」，自己總遇惡知識或惡友，說明自己的心存在很大的偏差和偏見。有這種現象的人，千萬不要再怨天尤人，只有深刻查找自己的原因，這才是正見，如果還是怨天尤人，不僅仍執於偏知偏見，而且又造下了更大的業障。10、凡夫肉眼所見的各種物體認為都是真的；有天眼的人認為肉眼看到的相是假的，而天眼看到的相才是真的。這兩種認識對不對？ 答：凡夫認為肉眼看見的事物是真的，屬於著相。有天眼的人認為天眼看到的事物才是真的，仍然是著相。肉眼看到的只是陽性物質的相；天眼看到的是陰性物質的相，都是一種假相。《金剛經》中說：「凡所有相，皆是虛妄」。因此，無論你是肉眼看到的相，還是天眼看到的相，都不要執著，都是一種假相。有許多有天眼的人就是對此理不明，總認為天眼看到的是真的，因而著相，常以天眼看到的相為標准來判斷事物，而且驗證的很准確，就總以自己的天眼來指導自己的行動，久之則被外界的鬼神所控制，而入魔道。11、比如：洗好一盆蘋果，一個沒有修行的人去挑了一個大的，另一個修行人卻挑了一個小的，二人誰對誰不對？ 答：無論挑大蘋果還是挑小蘋果，都是心生分別而動念，只不過一個是執惡，一個是執善而已。一個是在為自己著想，一個是在為別人著想，只是層次上有所不同，但都是在分別。自私的人會認為前一種是對的，執著善者會認為後一種是對的，這都是偏在了兩邊，都是分別和撿擇，仍屬偏見，均屬背道。而且後一種偏見卻是修行人很難察覺和認識的。正確的做法是順其自然，拿到哪個就吃哪個，不挑不撿，不動心念。12、「殺人者將來必下地獄」，此話對否？「殺人是壞事」，此話對否？為什麼？ 答：「殺人是壞事」，「殺人將來必下地獄」，這句話本身就是定語，定論。定論已經落入了偏見之中。說這句話對的人肯定是執著善的人，還在分別善惡。執著善的本身就已經偏在了善的一邊，另一面肯定是造惡。為什麼呢？如果說殺人是壞事，該槍斃犯人的時候誰去執刑？抗日戰爭時期誰去消滅日本鬼子？如果都沒有人來做這些事，誰來保衛祖國？誰來保衛人民？其結果只會讓更多的人喪命，這種執著善的同時不是在作惡嗎？13、「有些事情是永遠也不能改變的，比如母子，母親永遠是母親，兒子永遠是兒子」，這句話對否？ 答：這句話的本身仍然是定論，斷開了時間的連續性。首先來說，宇宙間一切事物都在每時每刻永不停息地變化，沒有一樣是永久不變的。即使是母子之間，也只是這一生的母與子，前世可能是夫妻，可能是爺孫，前世已經變化過無數次各種各樣的關系，來世又可能會排列出各種各樣的關系。因此，這種說法是偏知偏見。14、「凡是修佛的都是修內道，凡是練氣功的都是修外道」，這句話對否？為什麼？ 答：這種認識仍然是偏執一方的定論。修佛者如果還未從心上修，還在外求保佑、發財、消災、陞官，仍屬於外道；煉氣功者如果同時從心上修，並非外道。只憑名子表象就一概而論是內道或外道，其本身就是偏見的定論。內外本來就是一，是不可截然分開的一體，如果硬要分出個內外來，其本身就是背道的分別心。15、什麼是修行？修行是在修什麼？ 答：這個問題對於尚不懂得什麼是修行的人，可能會作出許多答案，有的會認為念經、念佛是修行；有的可能認為印經、放生是修行；有的可能會認為每天燒香拜佛是修行；還有的人認為做善事就是修行。其實，這些只是修行外圍的、表象的內容，可以積累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改習氣，是從心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸靠近道，這才是真正的修行。16、到底有沒有鬼、仙、神、佛？如果有，為什麼我們看不見？ 答：鬼、仙、神、佛都是客觀存在，都是眾生的一些代名詞。我們肉眼看不見他們，並不等於他們不存在。而是我們肉眼受三維的局限，只能看到長、寬、高三維以內的事物，四維的空間，五維的時間，六維的速度我們都看不見，他們是以超光波的形式存在，與我們三維生命的人不在一個維層，如同電視機的各個頻道，這個頻道看不見那個頻道的圖像，因此我們看不見他們，只有有天眼等感知功能的人，才能不同程度地感知到他們的存在。17、 答：念一句佛號肯定能成佛，根據「生物全息能原理」，佛的名號里也帶有佛的全部信息，你天天在念佛號，等於天天在與佛勾通，在你的第八識里輸入了牢固的佛的程序，與佛達成了同一光譜頻率，當你臨走的時候，你心裡只有佛，佛也肯定會來接引你，因此，只要長期堅持念一句佛號，不加雜，不昏沉，臨終定能往生極樂。

G. 釋迦牟尼有一位弟子掃塵除垢語文作文 題目

周利槃陀伽的故事

佛陀在世時，有一個跟隨佛陀出家的徒弟，他的名字就是周利槃陀伽。
周利槃陀伽天性愚笨，對佛陀的講經說法，始終不能領悟其意趣。佛陀知道他不能以解門而入道，於是傳授他一套咒語，讓他時時刻刻誦咒不輟，從此行門下手最終也能趨向菩提大道。
無奈，此周利槃陀伽確實愚笨無比，不僅大段的咒語念誦不下來，即便最短的三兩言的咒語，也無法成誦。
周利槃陀伽在佛陀僧團中被安排作清潔工作，每天手持掃帚，清掃地面，可以說是掃帚不離手。
慈悲而又具有無窮智慧的佛陀，觀察周利槃陀伽的根機後，於是傳授給他一套特別的法門，告訴她只要依此法門，一門深入、常時熏修，定得佛果。
這個法門就是念誦「掃帚」，因為掃帚是周利槃陀伽日不離手的工具，而看著這個工具念著這個工具，不會使心念游移。可是，開始周利槃陀伽還是無法順利的念誦「掃帚」，他念了「掃」，就忘了下面的「帚」；念了「帚」，就忘了下面的「掃」。
但是，周利槃陀伽對佛陀有著絕對的、無可動搖的信心，他堅信佛陀為他指示的這個法門，是自己得以解脫的最妙法門，也是他自己最後的機會。自己的愚笨來源於過去生過去世的罪業，自己只有以精進努力的修行，來洗刷罪業，才不會辜負佛陀的恩德。
周利槃陀伽就這樣一遍又一遍的念著：掃……帚、掃……帚、掃……帚，……
就這樣日復一日，「掃帚」的聲音已經綿綿密密地不斷迴旋在周利槃陀伽的四周，他已經習慣了這樣的情景，他也已經不再去想、甚至可能已經完全忘記了為什麼要念這個「掃帚」，這已經成為他完整生命的一個不可以缺失的部分了。
在念誦「掃帚」的第二十七天，這是一個事前沒有任何預兆的早晨，伴著天上逐漸稀疏的星辰，周利槃陀伽照例用手中的「掃帚」掃去地面的落葉和其他浮塵，口中無聲的念誦著「掃帚」，這個聲音輕柔的從口中飄出，緲緲的鑽入耳際，輕盈地落在周利槃陀伽的心上，然後再次輕柔的從口中飄出……。
太陽不知不覺從地面躍出，將她溫暖和煦的陽光灑向大地，一抹陽光鑽過濃密的樹叢和枝葉，落到了周利槃陀伽的身上，同時強烈的光線一下子刺射了周利槃陀伽的瞳仁，他像被光線灼傷了一樣抖動了一下身體，突然他一下子領悟了所有存在的意義，這個世界對他來說已經沒有了秘密，他洞悉了隱藏在所有存在現象之中的本原。
一個愚笨的周利槃陀伽，一個謹遵佛陀教導的周利槃陀伽，已經超越了凡俗生存的狀態，而成為了一個偉大的聖哲。從此恭列於佛陀的諸多大弟子之中，圓瑛法師在《彌陀要解講義》中這樣介紹周利槃陀伽：「於三七日，將一把無相掃帚，把心地見思煩惱，掃得乾乾凈凈，得阿羅漢果，具足辯才，義持第一。可見修行，不怕愚鈍，只怕不肯發心。若肯發心，下愚可得上智，但誦掃帚，亦能證果。如若念佛，豈不成佛，此其證也。」
周利槃陀伽的故事應當帶給我們很大的啟示吧！

H. 拂塵何不拂人心　拂去塵心即佛心　捨去塵緣存佛念　是名積得證無心

在佛經來里有這樣的一個故事。自當時佛陀有一個叫周利般特的弟子，他愚笨過人，記憶力又是非常差，他有個哥哥也在佛陀的僧團里出家，對這個愚笨的弟弟非常嫌棄，因此總想把他趕出僧團外，周利般特為此覺得很苦惱。這天他正傷心地在哭著，恰巧遇上慈悲的佛陀，佛陀問他哭什麼，他說因為自己的愚笨，被哥哥所嫌棄。佛陀安慰了他一番，然後就讓他在僧團中幫忙掃地，並教他念「掃塵除垢」四個字，他確實非常笨，佛陀教他念「掃塵」時，他就忘記了「除垢」；教他念「除垢」時，他又忘記了「掃塵」，教了很長時間才把四個字念下來。從那以後，周利磐特每天都在寺院掃地，邊掃邊念「掃塵除垢、掃塵除垢……」，由於心念的專注，一段時間後，妄想漸漸減少，無明漸漸減少，無漏的智慧光明也顯現出來。後來，周利盤特因為天天念這四個字的關系，證得了阿羅漢果。不過還有一首六祖所作的偈:菩提本無樹,明鏡亦非台.本來無一物,何處惹塵埃.人心本是純潔的,只因執著和貪戀塵世中的一切,就被污染了,要學會放下(這只是個人理解)

I. 以掃塵除垢為作文題

兩件看似毫無瓜葛的事，在今天讓我明白了一些道理。

前些日子一起學習的同學，帶來了一瓶面膜，叫排毒滋養面膜。她說她用完一次，覺得自己的臉怎麼能這么臟啊！我心存疑惑的想，有這么誇張嗎？轉天，她把這面膜帶來給我用，先敷上20分鍾，然後慢慢用手指在臉上打圈的揉。不一會兒，毛孔里的臟東西和黑頭還有臉上的死皮紛紛顯現和脫落，我驚嘆，我從小到大，沒洗過臉吧？！鑒於這面膜的神奇效果，趕緊上網買了兩盒。北京的沙塵大，我便隔三差五的清理清理皮膚。心中很是歡喜。

放下這件事，再說說掃塵除垢的故事。這是一個佛典故事，很有意思。

釋迦牟尼佛的弟子中，有一位世人看來資質極其愚鈍的人，叫周利盤特。成為佛陀的弟子很多年，連戒律都不能背下來，更不要說修行參悟了。僧團大眾認為他這樣的弟子簡直玷污了佛陀的美名，便想將他逐出僧團。果然，在考試中，他意料之中的沒有通過。知道自己要被轟走了，他很傷心，跑到樹林里大哭大喊：難道我真的是個傻瓜嗎？

誰知佛陀出現在他的身後，問：你認為你是個傻瓜嗎？能認為自己是傻瓜的人，就不是傻瓜。佛陀留下了周利盤特，把他帶到自己的房間里，依據周利盤特的根性，教給他一把掃帚和一句話：掃塵除垢。讓他每天念著這四個字，打掃精舍的衛生。

周利盤特很認真，每天都念著這四個字認真打掃。很快，掃帚的毛也短了，掃帚也很臟，他自己也滿是灰塵。他看看掃帚，想：每天都打掃，還是這么臟，我也這么臟……突然，他明白了佛陀的深意，我們的身體和周遭的環境，大家還能想起來去打掃，而我們的心卻從來沒有人去打掃過。世尊讓我掃的是心裡的塵和垢啊。

昨天我看了這段故事，心裡很感慨，佛陀度化眾生，是那麼善巧，四個字一把掃帚，也能點透真理。這，促成了我今天的感悟。

按照習慣，今天我又把排毒面膜拿了出來，敷上，等待，揉出污物……猛然間，我想，我不就像是周利盤特嗎？我每天洗臉，卻不知道臉竟然如此的臟。污垢是皮膚滋養的障礙，去除污垢，對皮膚的保養自然事半功倍。而知道了臉上充滿污物之後，我按照方法清理獲得利益。這張臉我還能知道清理，可長久以來，從來沒有清掃過心靈上的塵與垢啊。如果你也相信輪回，那麼想想看，在生生世世中，我們的這顆心上落滿塵垢，還怎麼能見到光明呢？透過這些塵與垢的縫隙，或者在他們的顏色下，我們所看到的事物，又怎麼能是事實真相呢？這不就相當於帶上有色眼鏡看事物或者坐井觀天嗎？真的是可笑、可嘆、可憐啊……

現實生活里，我們中的更多的人自視比周利盤特聰明，比別人都聰明，不相信身體、環境中的污濁，也更不相信心靈上充滿堆積的塵與垢。這才是比清掃不凈更為可怕的事情。周利盤特說，掃不幹凈也要掃。他是對的，心靈上的塵垢，不去掃的話，我們永遠也不明白，永遠也看不到事實真相，永遠痛苦地輪轉於六道，生死離別愛恨情仇，不能解脫。

又想起了老法師的20個字：真誠、清凈、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛。這是真慈悲、真解脫的境地。我個人的淺見，20個字，前十個字是直指人心本性，可以理解為世人所謂的心態、態度。試想，若一個人貢高我慢，聽不進別人意見，以為自己高人一籌，這樣的人，怎麼能做到這前十個字？怎麼會認為自己的身心需要「掃塵除垢」呢？而像周利盤特這樣所謂的「傻瓜」，某種程度上本性顯現出來比聰明人要容易，想看破、放下也要容易。可見，貢高我慢之心，真的是世人集福消災，乃至修行求道的一個大障礙。徹底消除這種心，就要像宣化上人所講，時時刻刻看一切人皆是佛菩薩，唯我一人實是凡夫！

其次，要有行動。周利盤特雖然不聰明，甚至是愚笨，但是佛陀教他一邊念一邊掃，他一刻也不敢放鬆。也許有人會認為，那是佛陀時時在身旁教誨監督啊，我們身邊只有混亂和污濁，自然沒有他做的好。我相信不是這樣的。佛經就是佛陀對我們每個末法眾生的教誨和監督，我們的本師釋迦牟尼佛在經上，更在我們的心裡。以此為標准，我們時時像周利盤特那樣「傻傻」的堅持下去，掃不盡也要不停歇的掃除塵垢，總有一天，能徹底的明白，能見到真如本性，能游歷十方諸佛世界，能明了這宇宙中生命的真諦。

以上就是一盒面膜和一個佛典故事對我的啟示。若所說有益，願有緣者見。

J. 僧人為什麼特別重視掃地

時時勤拂拭，莫使惹塵埃！

1.
其實重視的是掃平心地

心地凈則世界皆凈

心地平則國土皆平

2. 周利盤陀伽和掃地，一說掃帚的故事

大藏經中有之，不過和Yamamotohiro 所引用的有些出入

並非學佛的都是笨人，也不必都如此修法