蒸餾糾纏

1. 經典美文摘抄800字及賞析

忍冬·聆聽·感悟
好的時光是需要一點一點的度過的，如此才叫曼妙，那不好的時光那？—當然也待忍著了，總不能憑空掠過去，就像今年這個格外冷的冬天。忍冬？是啊忍冬，的確是另有一番詩意的，你不想聽一聽嗎？

在冰天雪地里，雪花飄，寒風呼，拋開這些，去聆聽花開的聲音，不必去搜尋，只需要用心聆聽，期在冬季的，自然是有的。然而，早梅此時還未出閣，踏雪尋梅你需再等等。至於別的溫室里的花，雖然太多脂粉氣，然而有綠意，就好。你若種有彼岸花，可以來告訴我噢。

走在風里，是否耳邊總有種爆破的聲音？不必駐足。那是春筍破土而出，那是桃杏在鼓苞。——只不過，這一切都進行在遙遠的天國。那是春的預演。想到了春，你可不能再瑟著脖子了。眼前絢麗斐然，耳邊鳥語花香。腳下可得當心哪！

數天前，去逛「馬路」，看見路邊兩個長方形的玻璃缸，裡面幾十尾小金魚。玫瑰，鳳尾，還有別的。突然就想起了我的黑玫瑰。自從去年夏天它的六位夥伴相繼去天堂後，葉未就把它放進家邊草坪上一尺寬的水池裡了。池很深，水是活的，有很多浮游生物。它一定會過的很好吧。只是它會不會想以前的事呢？如此冷的天，沒有誰給它取暖，它懂得忍冬么？我想它會的，若是我，我會。

公園的樹，除了松柏，幾乎都禿了。高的，矮的，粗的，細的，一棵棵光著身子，或筆直，或虯曲，或昂然，或顫抖。也只有在此時才能看清它們原來的構造及樹乾的紋理。在冬天，連樹也變得純粹起來。這最愛裝扮的大自然的女兒，一年之中三個季節都在極力誘惑路人。現在終於有了屬於自己的時間了。坦誠的面對大地母親。她們在思考著下一季的流行色。

鴿子偶爾閃現。你一抬頭，驚詫的不會再是那優美的流線。藍瑩瑩，碧澄澄的，伴有棉質的雲彩。對了，這是中原特有的高遠的天空。奇怪的是酷寒時節它一點也不遜色，加之金燦燦的虛張聲勢的陽光，讓你恍如身在炎夏。也就只是在那一恍惚，刺骨的寒風瞬間會將你淹沒，再把一個冰封的世界呈現在你面前。

縮在辦公室上網。網靜，Q靜，風卻不止。冬天裡有心香，也就足了一抹溫情。那就安安樂樂地忍冬吧，待花開夢里。

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2. 香茅精油的功效與作用

功效
1.天然的除臭劑
可以用香茅精油作為天然、安全的空氣清新劑和除臭劑。可以在水中滴入精油，做成噴霧器或精油擴香器。也可以添加幾滴其他的精油，像薰衣草或者薄荷味，你可以定製屬於你自己的天然香水。

2.皮膚護理
香茅精油一個最主要的作用就是皮膚癒合的功效。可以加幾滴香茅精油到洗發水，空調，除臭劑，香皂盒和潤膚乳中。香茅精油對於所有類型的皮膚都是一種有效的清潔劑。它的抗菌和收斂療效能夠使皮膚變得光滑細致，作為一種天然的爽膚水可以收縮毛孔，將精油擦到頭發，頭皮和身體上還可以增強皮膚的彈性。，可以減輕頭疼和肌肉酸疼。

3.頭發護理
香茅精油可以增強頭發毛囊。如果你正在苦於掉發、頭發瘙癢和刺激性頭皮，可以加幾滴精油到頭發，按摩2分鍾然後再沖洗。香茅精油的舒緩壓力和殺菌效果可以使你的頭發光亮，清新和無異味。

4.天然驅蚊劑
大家都知道香茅精油的驅蟲效果，如蚊子和螞蟻，這主要是因為檸檬醛和香葉醇含量高。這種天然的驅蟲劑有淡淡的味道，可以直接噴到皮膚上。甚至可以用香茅精油殺死跳蚤，加5滴精油到水中，製成自己的噴霧器，然後噴到你寵物的外套上。

5.減壓和幫助睡眠
香茅精油平靜而溫和的味道可以緩解焦慮，煩躁和失眠。鎮定和催眠效果可以幫助延長睡眠時間，提高睡眠質量。要想減壓，可以自製屬於自己的香茅按摩精油或者滴幾滴香茅精油到潤膚乳中。

6.肌肉鬆弛劑
香茅精油的好處也包括減輕疼痛。精油可以幫助增強血液循環，因此可以減輕肌肉痙攣，背痛，扭傷和抽筋。你可以嘗試擦幾滴稀釋的香茅精油到身體上或者自製屬於你的足浴。

7.排毒功效
在一些國家香茅精油或茶已經被用作一種解毒劑。可以幫助消化道，肝，腎，膀胱、胰腺排毒。香茅精油作為一種利尿劑，使用後可以幫助排出體內的毒素。添加香茅精油到你的湯或茶中，可以保持身體系統干凈。把香茅葉放入熱水中或加幾滴其他精油到你的茶中可以自製屬於自己的香茅茶。

8.緩解痛經
喝香茅茶可以幫助女人們減輕痛經。它也可以緩解惡心和煩躁。一天喝兩杯香茅茶可以緩解與月經有關的疼痛。

9.保護胃和胃潰瘍治療
數世紀以來香茅傳奇地被用來治療胃痛，胃炎和胃潰瘍。現在的研究已經證實了長久以來熟知的治療。添加香茅精油或把檸檬香草泡入水，茶或湯中可以治療胃痛，惡心反胃和腹瀉。

10.減輕頭痛
香茅精油的鎮定和舒緩療效，可以減輕疼痛，壓力和緊張感，而這些正是可以引起頭痛的原因。嘗試滴幾滴香茅精油到太陽穴按摩幾下或者在有香氣放鬆的環境中深呼吸。

11.殺菌作用
香茅精油中的檸檬醛和檸檬烯可以殺死或抑制細菌和真菌的滋長。它可以幫助預防感染如皮膚癬，腳癬和其他真菌感染。在小白鼠上的研究已經證實香茅精油是非常有效的抗真菌和抗細菌劑。利用香茅精油的這些好處，自製屬於你自己的身體和足部去角質霜。

12.退熱功效
使用香茅精油或檸檬香茅泡飲有退熱功效。試驗已經證實，香茅泡飲對減輕退熱症狀是非常有效的。

13.支持你的免疫系統
香茅精油通過促進身體的營養吸收，增強身體的免疫系統。精油對恢復身體系統和幫助身體器官的正常運轉是至關重要的。

14.治療腸胃失調
香茅精油可以幫助減輕胃和腸道內滯氣引起的疼痛。精油還可以幫助促進排尿而容易地排出身體內的毒素。香草有助於預防胃腸失調，如胃潰瘍，因為它可以促進排便和改善消化功能。

15.消炎作用
香茅精油的抗發炎的特性主要是因為其內含有檸檬烯。已經被證實任何健康條件下都可能引起炎症，在一些過敏性疾病如哮喘，關節炎，克羅恩病，阿爾茨海默證，癌症，心血管疾病，糖尿病，高血壓，高膽固醇，帕金森氏症中發揮重要的作用。

16.具有抗氧化作用
研究發現香茅精油可以對抗自由基。香茅精油的一個主要成分，檸檬醛可以抑制癌細胞的擴散，特別是在早期。這些抗癌活性在預防皮膚癌上是最普遍的。

17.降低膽固醇
一項研究發現，給含膽固醇較高的動物施用香茅精油後，發現它們的數量大幅度減少。發現的這一反應結果是基於施用的香茅精油的劑量。使用香茅精油可以維持甘油三酯的正常健康水平，同時可以降低體內低密度脂蛋白膽固醇（有害的）的含量。這可以促進大動脈血液通暢，將會幫助預防心臟疾病。

18.預防感冒和流感
香茅精油有殺細菌作用，幫助治療疾病，如普通感冒，尤其是與霧化器一起使用的時候。如果你的體溫高於正常，香茅精油將有降溫的效果。

3. 吃轉基因食用油有什麼害處

1、轉基因大豆及產品會引起跨物種感染，使人類感染動物的疾病，帶來嚴重災難。轉基因食品中引入特定的基因或病毒，為跨物種感染埋下了通道。轉基因食品引起跨物種感染的破壞性非常嚴重，不得不加倍慎重對待。

2、轉基因大豆及其產品會損害人體的內部系統。

轉基因大豆的組成物質與非轉基因大豆相比有較大的變化，如植物凝血素提高了約1倍，蛋白酶抑制劑高26．7％，而蛋白質和苯丙氨酸明顯下降，維生素B2復合體膽鹼的含量低29％等，這些組成物質的變化可能會使人體生長緩慢，使人身材矮小；

轉基因大豆還含有一種類似雌性激素釣化學物質，它會破壞人體荷爾蒙，導致人體生殖器官異常，並損害免疫系統。此外，有證據表明，轉基因大豆食品與非霍奇淋巴瘤發病率的提高具有一定相關性。

3、轉基因大豆及其產品可能對人體產生過敏反應。全世界有近2％的成年人和4％—6％的兒童發生過食品過敏，而90％的過敏是由蛋、魚、貝殼、奶、花生、大豆、堅果和小麥8種食物引起的。

轉基因大豆由於其引入外部基因所以可能對人體更容易產生過敏反應。世界上一些國家的事實也證實了轉基因大豆存在一定過敏性。

4、轉基因大豆及其產品可能會影響人體對抗生素產生抗性。轉基因大豆中引入了外部基因，如果這些抗生素標記基因進入人體，則有可能轉移到有害的致病菌中，從而使它們產生耐抗生素的能力，降低抗生素的臨床有效性，也可能使人體對很多抗生素產生抗性。

5、轉基因大豆中存在未知DNA，可能帶來新的不安全。人類對轉基因大豆的研究很可能超出人類控制的范圍，轉基因大豆很可能發生人類沒有預料到的變化，當然也可能給人類健康安全帶來新的風險。

(3)蒸餾糾纏擴展閱讀：

基因作物的生態危害

天然作物不怕蟲害，否則大自然將沒有這種作物。作物第一次雜交後，是類似基因轉植的作用，但是基因改變的比例非常低，由此，才開始會懼怕蟲害。作物無論通過幾次的雜交，基因改變的比例永遠都非常低，最高也不超過3%，這是大自然維系生命的根本機能。由此，對於人體的傷害也非常微小。

用轉基因生物製造的產品也存在危險。

基因修飾過的牛生長激素，被注射到奶牛體內以提高牛奶產量，造成了奶牛不必要的疾病，提高了牛奶中IGF-1（促生長因子-1）的濃度，IGF-1已知與人類乳腺癌和前列腺癌有關。

在轉基因植物中，經過基因轉換的DNA是不穩定的。

遺傳修飾過的基因經常保持不活躍狀態，還會發生部分或全部的轉基因DNA丟失，甚至保持到繁殖時期的轉基因DNA也會發生丟失。

我們已經知道，在全球已商業化或進入大田試驗的任何轉基因植物株系中，關於遺傳物質本身或者在植物基因組的插入位置這兩個方面是否具有長的期穩定性，都沒有正式發表的證據能給以證明。

4. 阿拉伯人穿梭與三大州,創作了哪些文明成就

文化思想
阿拉伯人的歷史貢獻與其它其他民族不同，阿拉伯人的科學成就與伊斯蘭教是密不可分的。因為在伊斯蘭教進入阿拉伯土地之前的漫長歲月中，蒙昧的阿拉伯人以及帝國內其他一些後來皈依
薩赫萊清真寺
伊斯蘭的民族完全籠罩在古埃及、印度、希臘、羅馬與波斯文明的陰影之中。隨著阿拉伯人版圖與活動范圍的擴張，許多民族如波斯人成為信奉由阿拉伯人率先傳播的伊斯蘭教的穆斯林。由於踐行伊斯蘭所倡導的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學文化上持寬容與兼收並蓄的態度，從而大大推動了那個時代科學的進步和發展。在伊斯蘭教帝國的統治下，也很少發生針對異教徒的宗教迫害——只要他們交一定的人頭稅。
阿拉伯人和伊斯蘭教在亞洲和北非的影響很大，在阿拉伯帝國極盛之時，成批的阿拉伯人外出經商或是傳教，將伊斯蘭教傳播到了世界各地。伊斯蘭教的傳播，古蘭經所規定的「眾穆斯林皆為兄弟」的偉大理念，使以血緣關系為紐帶的阿拉伯氏族社會的根基受到極大的動搖，不同的穆斯林民族間得以相互團結，共同發展。崇尚伊斯蘭教寬容，自由與平等的億萬穆斯林由衷地擁護和追隨伊斯蘭教，甚至不惜以用鮮血和生命來維護伊斯蘭教的尊嚴。
阿拉伯人的貢獻十分重大，主要在文學，數學，歷史等領域上，以及文化的交流，發揚和傳承上。阿拉伯人崇尚科學，伊斯蘭教先知穆罕默德曾經說：「信徒們，去尋求知識吧，哪怕遠到中國！」穆罕默德另一句名言：「如果你有兩塊麵包，你應當用其中的一塊來換取一朵水仙花。」這表明穆聖提倡物質文明與精神文明同等重要。

文化交流
阿拉伯人在東西方交流中的貢獻：中國古代的四大發明，印度的阿拉伯數字等都是阿拉伯人通過戰爭或是貿易傳入歐洲和世界其它地方。公元830年，蘇丹馬蒙建立了翻譯機構「智慧宮」，從而孕育了被西方人稱為「知識爆炸的時代」。阿拉伯人翻譯了托勒密的《天文學大成》，阿拉伯譯名為Almagest（至大論），西班牙人又翻譯了此書，西方人才了解托勒密的宇宙觀，哥白尼、伽利略才有批判的對象，牛頓最後才能發現萬有引力。上面提到的「智慧宮」，蘇丹馬蒙為了得到珍貴的典籍，不惜以與著作等質量的黃金作為酬勞。另外，西方人也將中世紀的科學形象地比作：「中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手」，可見阿拉伯人對文化的傳播功不可沒。
數學
阿拉伯人對數學的貢獻：阿拉伯大數學家花拉子密把代數學發展成一門獨立的數學分支，他寫的《還原與對象的科學》成為數學歷史上的名著，他本人也被稱為代數之父，他的著作到16世紀的時候還是歐洲各主要大學的教科書。其他的阿拉伯數學家在三角幾何等方面都有重大成就，他們把三角學發展成一門獨立的學科，並把圓周率算到17位數值，打破了中國數學家祖沖之保持了一千年的記錄。在幾何學方面，他們把圖形和代數方程式聯系起來，成為解析幾何的先驅，後來的笛卡兒的解析幾何也是在阿拉伯人的基礎上實現的。 阿拉伯人對科學的最大貢獻是以阿拉伯數字為工具，結合古希臘的邏輯學發展出完善的代數學，今天的「代數（ALGEBRA）」一詞即來自阿拉伯語（AL-JABR）。波斯人奧瑪爾·海亞姆是《代數問題的論證》（簡稱《代數學》）一書的作者，在數學尤其是代數學歷史上堪稱最傑出者之一。另外，奧瑪爾·海亞姆還進一步發展了二項式定理。
三角學在阿拉伯數學中佔有重要地位，它的產生與發展和天文學有密切關系。阿拉伯人在印度人和希臘人工作的基礎上發展了三角學。他們引進了幾種新的三角量，揭示了它們的性質和關系，建立了一些重要的三角恆等式。給出了球面三角形和平面三角形的全部解法，製造了許多較精密的三角函數表。系統而完整地論述三角學的著作是由十三世紀的學者納西爾丁完成的，該著作使三角學脫離天文學而成為數學的獨立分支，對三角學在歐洲的發展有很大的影響。
在近似計算方面，十五世紀的阿爾卡西在他的《圓周論》中，敘述了圓周率π的計算方法，並得到精確到小數點後16位的圓周率，從而打破祖沖之保持了一千年的記錄。此外，阿爾卡西在小數方面做過重要工作，亦是我們所知道的以「帕斯卡三角形」形式處理二項式定理的第一位阿拉伯學者。
阿拉伯幾何學的成就低於代數和三角。希臘幾何學嚴密的邏輯論證沒有被阿拉伯人接受。
總的來看，在世界上大多數地方正處於科學上貧瘠的時代，阿拉伯的數學成就很大，歐洲人主要就是通過阿拉伯數學家的譯著才了解古希臘和印度以及中國數學的成就，可見阿拉伯人對於數學的貢獻之巨大。
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文學
阿拉伯人對文學的貢獻：阿拉伯文學的主要題材是詩歌和散文。《古蘭經》堪稱阿拉伯文學的典範，而且《古蘭經》不僅僅是一部宗教經典，也是一部對社會、政治、道德體系全方位規劃的經典，她使伊斯蘭更是代表著一種生活方式。《一千零一夜》則生動展示了古代伊斯蘭世界社會生活的斑斕畫面，高爾基在評論《一千零一夜》時，把它譽為民間口頭創作中「最壯麗的一座里程碑」。故事集反映了阿拉伯境內各族人民的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想像力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產。除了自身的文學成就以外，在整理、翻譯和改編古典著作方面，阿拉伯人也做出了卓越的貢獻。
亞洲四大文豪之一阿拉伯作家卡里·紀伯倫的詩篇號稱當代阿拉伯文學，乃至全世界文學的瑰寶。
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天文學
阿拉伯人在研究天文學
阿拉伯人對天文學的貢獻：著名的阿拉伯數學家花拉子密的著作《花拉子密列表》 對後世的歐洲天文學的影響極大。花拉子密自己的名字被誤傳為「algorism」，後來該詞具有「計算藝術」的意思，即我們今天所稱的「算術」（arithmetic）（而古代的所謂算術則是我們今天所謂的「數論」）。阿拉伯科學家比魯尼（973－1050）論證了地球自轉的理論，以及地球是繞太陽運轉，並精確測定了地球的經緯度。白塔尼（858－929）糾正了托勒密的許多錯誤，編制了薩比天文歷表，後來哥白尼天體運行論多處引用其中的數據。在天文學方面，阿拉伯人在帝國境內創建了一系列天文台，製造了大量精密的天文儀器，他們測定了地球的圓周長48001公里，已經相當准確，他們制定的太陽歷，每5000年才誤差一天。
阿拉伯天文學家批判地球中心說，預測了地球自轉並繞太陽轉，他們還精確地測出了子午線的長度，阿拉伯天文學家阿爾·巴塔尼在他著作《薩比天文表》中，對托勒密的一些錯誤進行了糾正，這部書傳到歐洲，成為後來歐洲天文學發展的基礎。此外，阿拉伯人在歷法研究和制訂方面也做出了巨大成就，伊斯蘭太陽歷一年平均365天，每128年設31閏年，閏年為366天。阿拉伯天文學家使用的儀器也很先進，9世紀前後，他們已經使用了象限儀、星盤、日晷、地動儀等等。
公元829年，巴格達建立天文台，在這里工作過的著名天文學家有法干尼等人。法干尼著有《天文學基礎》一書，對托勒密學說作了簡明扼要的介紹。賈法爾·阿布·馬舍爾著《星占學巨引》，後來在歐洲傳播甚廣，是1486年奧格斯堡第一批印刷的書籍之一。
另外，塔比·伊本·庫拉發現歲差常數比托勒密提出的每百年移動一度要大；而黃赤交角從托勒密時的23°51'減小到23°35'。把這兩個現象結合起來，他提出了顫動理論，認為黃道和赤道的交點除了沿黃道西移以外，還以四度為半徑，以四千年為周期，作一小圓運動。為了解釋這個運動，他又在托勒密的八重天(日、月、五星和恆星)之上加上了第九重。
哲學
阿拉伯人對哲學的貢獻：阿拉伯學者法拉比對亞里士多德的《形而上學》與《工具論》作了全面注釋，成為「網路全書式」的學者，被譽為繼亞里士多德後的「第二導師」、「伊斯蘭東方最偉大的哲學權威」。
7世紀初，穆罕默德（約570～632）在阿拉伯半島復興了伊斯蘭教。7世紀末，一些伊斯蘭教教徒對統治者的奢侈腐化和世俗傾向不滿，他們以守貧、苦行和禁慾進行消極的抗議，逐漸形成了蘇非派。該派的思想十分龐雜,除以《古蘭經》和「聖訓」(即穆罕默德的言行錄)為根據外,還受到新柏拉圖學派和波斯、印度等東方古老思想的影響。該派的思想以神秘主義為特徵，尤其在 8世紀中葉以後，宣傳神秘的愛、泛神論和神智論思想，要求奉行內心修煉、沉思入迷，以達到與真主合一。
8世紀初出現的穆爾太齊賴派，是阿拉伯中世紀最早的神學-哲學派別。討論了有關真主的本質及其屬性、真主與世界的關系、人類有否意志自由等問題。
12世紀後，蘇菲派思想有了進一步發展。該派形成許多宗派，活動遍及整個伊斯蘭世界。
13世紀初,伊本－阿拉比創立了所謂「一元論」的學說，把客觀事物和人的自由意志都看成是真主的本質和屬性的表現，從而把神秘主義發展為有系統的泛神論思想。蘇菲派思想至今在伊斯蘭世界仍有很大的影響。
9～12世紀，在傳播希臘哲學和波斯哲學思想的過程中，在阿拉伯伊斯蘭教徒統治下的廣大地區出現了為數眾多的哲學家。這些哲學家較多地接受古希臘羅馬哲學和各種東方傳統思想的影響，尤其推崇亞里士多德，並注釋其哲學或科學著作。他們根據社會斗爭和生活實踐的需要，用從亞里士多德和新柏拉圖主義那裡獲得的精神營養，對《古蘭經》及伊斯蘭教的教義進行種種解釋，同伊斯蘭教正統派經院哲學進行斗爭。這些哲學家構成了中世紀阿拉伯哲學的主體，西方學者一般稱之為阿拉伯亞里士多德學派，他們對穆斯林世界有著重要的影響。這些哲學家以巴格達和西班牙的科爾多瓦為中心，分成東、西方兩支，代表人物有法拉比、伊本·西拿等。他們多為自然科學家或醫生，重視經驗知識，強調理性作用，對自然哲學問題和邏輯有濃厚的興趣，並具有強烈的世俗傾向。但他們仍未完全擺脫伊斯蘭神學的束縛，一般都承認真主作為最初實體和始因的存在，認為世界萬物是由真主通過理性、靈魂等一系列精神的實體流溢而出，但又主張世界萬物是客觀存在的，其間有著因果的關系，真主對世間的關系是通過媒介物間接地起作用。他們在一些具體哲學問題上，盡力排除神學，並或多或少得出了泛神論或唯物論的結論。
醫學
醫院體制的建立
阿拉伯人對醫學的貢獻：在中世紀時阿拉伯人在醫學方面積累很豐富，阿拉伯統治下的西班牙有全歐洲最好的醫院。西班牙還保留有很多清真寺。當時阿拉伯人的醫學已經達到了現代水平，用酒精消毒，用鴉片麻醉，並進行外科手術。阿拔斯王朝在帝國境內建立了34所醫院，內部分成外科、內科、骨科、眼科、神經科、婦科。阿拉伯人在關節炎和脊髓結核診斷方面領先歐洲700年，在綁扎大動脈止血方面領先600年，阿拉伯人伊本·納菲斯在哈維三百多年前就發現了血液循環的道理。大量阿拉伯名醫的醫學著作，拉齊的24卷《醫學集成》，中亞人伊本·西納的5卷《醫典》，宰赫拉維的《醫學寶鑒》，被翻譯成多種歐洲文字，多次再版，在歐洲醫學界做了400到600年的教科書。
阿拉伯人保存和翻譯了大量古希臘、羅 馬醫學文獻，吸取了當時各族醫學上的成就。9 世紀最出色的阿拉伯的翻譯家們將古代著名醫學家的著述譯為阿拉伯語，譯出了關於營養學、脈搏、 葯物、發熱、結石病、胃病、癲癇、眼科、外科等醫學著作 100 余卷。阿拉伯人不僅保存了古代醫學，並且有進一步的發展。他們通過與希臘、波 斯、拜占庭、中亞各民族和中國唐代的科學文化交通，創造了興盛的阿拉伯醫學。
物理學
阿拉伯人對物理學的貢獻：阿拉伯人在光學上，對球面相差，透鏡的放大率，月暈，月虹等都有精湛的研究，還研究了人眼的構造，提出了現代視覺理論。 在物理學方面，阿拉伯人也大量吸收了古希臘的科學成就。阿 基米德、亞里士多德、托勒密等人的著作被翻譯成阿拉伯文。從 10 世紀以後， 阿拉伯人在物理學上做了許多工作，尤其是在光學和靜力學方面成果顯著。在光學方面，阿拉伯最傑出的物理學家是阿勒·哈增（約 965—1038）。他 曾在埃及任大臣，著有《光學全書》。阿勒·哈增從希臘人那裡學到了「反 射定律」——光反射時反射角等於入射角。在此基礎上，他又進一步指出： 入射光線、反射光線和法線都在同一平面上。
阿勒·哈增還糾正了托勒密的折射定律。托勒密斷言：入射角與反射角 成正比。阿勒·哈增特地做了一個實驗來檢驗。他把一個帶有刻度的圓盤垂 直地放置，一半浸入水中。入射光通過盤邊的小孔和中心的小孔射入，入射 角和反射角可以從圓盤上的刻度准確讀出。他發現：入射光線、折射光線和 法線在同一平面上；托勒密的折射定律只有在入射角較小時才近似成立。可惜，他也未能得出正確的折射公式。他還研究過球面鏡和拋物柱面鏡。他發現：平行於主軸的光線入射到球面鏡上時，則反射到這個軸上。為此，他提出了著名的「阿勒·哈增 問題」：在發光點和眼睛已定的情況下，尋找球面鏡、圓錐面鏡和圓柱面鏡 上的反射點。他對這個問題進行了詳細的討論。阿勒·哈增還研究了視覺生理學。當時在阿拉伯的沙漠和熱帶地區眼病盛行，因此阿拉伯的眼病研究很發達。阿拉伯人很早已經能用手術處理眼病， 關注到了眼睛的生理構造。阿勒·哈增是最早使用了「網膜」、「角膜」、 「玻璃體」、「前房液」等術語的人。他認為視覺是在玻璃體中得到的。他還反對由柏拉圖和歐幾里德提出的關於視覺是由眼睛發出光線的學說，而贊成德謨克利特的觀點，認為光線是從被觀察的物體以球面形式發射出來的。阿勒·哈增對光學的研究，有力地促進了現代光學的誕生。
在力學方面，阿爾·哈茲尼（生卒年不詳）作出了重要的貢獻。他在公元 1137 年發表的《智慧秤的故事》一文中，詳細地描繪了他自己發明的帶有5 個秤盤的桿秤。它既可以作為桿秤使用，也可用一個可動的秤盤在沒有砝 碼的情況下測量重物，還可以在水中測定物體的重量。阿爾·哈茲尼用智慧 秤測物體重量，同時使用一個帶有向下傾斜的噴嘴的容器，把水灌滿容器至噴嘴口，然後把物體浸入容器，通過測量溢出的水重可以確定物體的體積。他用這個方法確定了一些物質的密度。阿爾·哈茲尼還發現空氣也有重量，因此他把阿基米德的浮力定律從液 體推廣到空氣中。他發現「大氣的密度隨高 度的不斷增加，其密度越來越小，因此物體在不 同高度測量時，重量會有所不同。」這也是很重要的力學規律。他還以路程與時間之比給出了速度的概念。
阿拉伯的物理學研究和它的經濟發展聯系極為緊密。在度過了從公元 10 世紀到 12 世紀的鼎盛時期後，由於阿拉伯內部灌溉農業管理不善；外部承受 了基督徒十字軍的打擊以及蒙古人、韃靼人的入侵。內外交困的阿拉伯經濟 衰敗了，阿拉伯物理學與數學一樣，也隨之衰落了。阿拉伯的物理學主要是繼承了希臘人的成果，並有所創新。阿拉伯物理 學為中世紀的歐洲提供了豐富的資料、實驗、理論和方法，有力地推動了歐 洲物理學的復興。
化學
阿拉伯人對化學的貢獻：在化學上，阿拉伯人改良了許多實驗器具，運用蒸餾，升華，過濾，溶解，結晶等方法，實驗各種鹼和酸的差別與化合力，製造出酒精，蘇打，硝酸，硫酸，鹽酸，硝酸銀，氧化汞，並運用它們發展了葯品和玻璃的製造工藝以及印染技術。現代西方大量的化學名稱，化學術語都來自阿拉伯語。阿拉伯人也曾對煉金術進行過大量的研究。 阿拉伯人對科學中最有實驗性的化學的研究具有非常濃厚的興趣，並作出了卓越的成績。阿拉伯在煉金術方面名聲很大。阿拉伯人有 700 多年的煉金術史。他們 的工作中心先是在伊拉克，隨後遷至西班牙。阿拉伯人把煉金術發展為化學， 並促進了中世紀後期歐洲化學的誕生。
十九世紀以前所知的一切酸和鹼，阿拉伯的化學家們都知道。阿拉伯科學家們通過自己的成就使得實驗性研究受到了學者們的重視和尊敬，並證實了這種研究的價值。在這以前，實驗性研究常同魔法、巫術糾纏在一起，從而被西方傳統的學者們看作是粗俗卑下的事情而不屑一顧。阿拉伯的化學家發明並命名了蒸餾器，區別了各種酸和鹼，完成了對無數物質的化學分析，並且還研究和製造了數百種葯品阿拉伯文化的化學也來自於煉金術，7世紀時，他們就造出了消毒用的酒精，還在反復實驗中發現了多種化合物與新物質，如碳酸鈉、硫酸、硝酸、硝酸鉀、硼砂等，他們還首先對蒸餾、過濾以及純化等過程進行了描述，他們不僅用磷作原料造出了人造寶石，還成功地研製出了牛痘疫苗。
香水歷史上的一大進步發生在中世紀早期，阿拉伯人發明了大規模的植物蒸餾法。12世紀，阿拉伯人發現將香精以酒精溶解，便可緩緩釋放出香味，部分濃縮精華也因酒精得到更好的保存。因此阿拉伯人對香水的發展有著重大貢獻。
地理學
阿拉伯人對地理學的貢獻：阿拉伯帝國時期的地理學內容極為豐富而詳實，既有繪圖學與海上探測的知識，也有旅行家對山川地貌的記錄，還包括測地學如對地理學坐標甚為精確的數學測量與定量的地貌研究。學者的地理學知識不僅借鑒古巴比倫、印度、波斯與希臘的成果，而且建樹頗多，對之後航海時代的到來具有重要意義。他們繪制的地圖是繼希臘人之後對世界的最重要的認知，並具有質的進步，與中世紀歐洲基督教世界通行採用的以耶路撒冷為中心的「寰宇圖」則有天壤之別。 另外：阿拉伯人當初征服北非的時候，到達了大西洋，他們認為到了世界最西方，因此稱當地為「馬格裡布」，到21世紀仍然稱呼北非諸國為「馬格裡布」。
歷史學
阿拉伯仍對歷史學的貢獻：中世紀阿拉伯史學既汲取了猶太、波斯、基督教歷史學的有益成分，又保持了伊斯蘭文化的鮮明個性。它的巨大成就體現在：留下了卷帙浩繁的史學著作；產生了燦若群星的歷史學家；具有廣博視野、深刻內容的對歷史、社會、文化的獨到見解。它還對西方歷史思想的進步產生過積極影響。 阿拉伯的史學成就超過了同時代的歐洲。14世紀時，阿拉伯歷史學家伊本·赫勒敦最先將歷史視為關於諸文明起源和發展的學科，他的著作《歷史導論》在史學理論方面不僅對阿拉伯而且對世界史學研究都有很大的影響。泰伯里和麥斯歐迪是公認最偉大的阿拉伯歷史學家，其成就是後人難以逾越的高峰。麥斯歐迪，被稱為阿拉伯的希羅多德，他是採用紀事本末體編寫歷史的第一個阿拉伯人。他把所搜集到的資料編成三十冊的偉大著作，可惜保存只有一部摘要：《黃金草原和珠璣寶藏》在這部網路全書式的著作中，麥斯歐迪除研究正規的穆斯林的題目外，還用研究了印度、波斯、羅馬、猶太的歷史和宗教。麥斯歐迪還是一位博物學家，他把關於礦物、植物、動物之間的秩序的見解總結起來，寫成一本專論，叫做《提醒和監督》。
教育
穆罕默德出身貧寒，但是，他對古阿拉伯的科技和教育發展有著深遠的影響。穆聖是一個崇尚知識並鼓勵人們追求學問的人。在他和他的後繼者，率領穆斯林的鐵騎南征北戰，建立伊斯蘭大帝國的同時，古阿拉伯的教育體系也相應的建立了起來。
為了普及宗教教育，古阿拉伯人建立了小學，通常就在清真寺中教學。大多數的男孩，少數女孩以及一些奴隸的孩子在這些小學中接受免費的或收費很少的教育。學校的課程大多數都與宗教有關，每個人必做祈禱，閱讀《古蘭經》，通過《古蘭經》了解神學、歷史、倫理學和法律。寫字是接受高等教育的人才學習的一項技能。不會寫的人常僱用職業抄寫員。後來，在政府的控制下，中學也辦起來了，並且得到政府的資助變成了職業學校。在這些學校里，學生們學習語法、語言學、修辭學、文學、邏輯學、數學和天文學。由於教師的薪金與學生的花費都是由政府和慈善家提供的，因此上學也不用交學費。有時，學生要經過長途跋涉去聽最有名的教師上課。就像拉丁文為所有的歐洲學生使用一樣，阿拉伯文也成了所有的伊斯蘭世界用於學習的語言。學生們得不到學位，但教師可以對個人身份給與認可證明。
阿拉伯人建立了許多圖書館和大學，幾乎所有的清真寺內都有圖書館和學校。9世紀時，阿拉伯各個大城市裡都有一些大學，其中以科爾多瓦大學最為著名。這些大學不僅傳授伊斯蘭教教義，還開設了天文、數學、醫學和法律等學科，它對後來歐洲的巴黎、牛津等大學有著重要的影響。
藝術與建築
阿拉伯世界對於藝術美有獨特的追求。由於伊斯蘭教反對偶像崇拜，排斥具象，因此阿拉伯藝術作品中缺少對人物和動物造型的塑造。藝術家們的才思智慧都集中在書法藝術、幾何圖案和巧妙別致的構思中，具有明顯的抽象法和形式化的特徵。
伊斯蘭建築別具一格，包括清真寺、伊斯蘭學府、哈里發宮殿、陵墓以及各種公共設施、居民住宅等，是世界建築藝術和伊斯蘭文化的組成部分。它同印度建築、中國建築並稱東方三大建築體系。阿拉伯人仿照希臘、羅馬和波斯式建築形式，創立了風格獨特優美的新樣式，阿拉伯建築以其宏偉、壯麗著稱於世，它的外觀是巍峨的穹頂和高聳的尖塔，精美樸素的內飾雕塑和花卉鳥獸等。麥加的禁寺，麥地那的先知寺，大馬士革的倭馬亞清真寺，科爾多瓦的大清真寺和印度的紅堡、烏茲別克的布哈拉古城建築群被喻為伊斯蘭古典建築的典範。
翻譯
阿拉伯人的翻譯運動不僅時間長，而且所涉及的范圍很廣。
一、波斯典籍的翻譯
阿巴斯王朝深受波斯人的影響。不論是在生活上，還是在國家的政治體制和文化建設上，阿拉伯人無不效仿波斯人。而皈依伊斯蘭教並掌握了阿拉伯語的波斯人更是擔負起將波斯典籍翻譯成阿拉伯語的重任，其中又以文學作品為主。
二、希臘典籍的翻譯
早在在希臘化的時代，希臘人就曾經將希臘文化散播於西亞和北非的廣大地區。直到阿拉伯人前來征服這些地區時，仍然有許多的希臘化的城市，其中著名的就有波斯的軍迪沙普爾、伊拉克的哈蘭、敘利亞的埃德薩和安條克、埃及的亞歷山大城等。在翻譯運動中，精通希臘文化的聶斯托里派的基督教徒成為將希臘典籍翻譯成阿拉伯語的中堅力量。在阿巴斯王朝前期，數以百計的翻譯家不辭辛勞地將幾乎所有重要的古希臘科學跟哲學著作翻譯成了阿拉伯文。
三、印度典籍的翻譯
阿拉伯人通過翻譯已經譯為波斯語的印度典籍，或者直接翻譯印度典籍使得印度的文化得以傳播到阿拉伯世界。印度人對阿拉伯人的影響體現在數學、天文學、文學等方面。

5. 《聊齋志異》這部小說體現了我國何種酒文化

在中國眾多的古典小說之中，《聊齋志異》在中國電視電影史之上可謂是大火“IP”，脫胎於原本小說的各種改編版本數量極多，從王祖賢的讓人見之不忘的小倩到劉詩詩版本清麗脫俗的辛十四娘，幾乎每個版本的聊齋故事都有著一群忠實的觀眾，他們沉迷於聊齋的世界裡，感受著人、妖、鬼、神的愛恨糾纏。

還有一種特殊的酒，那便是葯酒，葯酒看名字就能看出，這與葯是分不開的，其實早在《漢書》之中就已經把酒和葯聯系起來了，“酒，百葯之長”。酒精對於溶解的作用很大，放在現在，香水製造工藝里，加入酒精也是十分重要的一個步驟。在酒裡面浸泡葯材，由於酒精的作用，葯物中的有效成分能夠很好地融入其中，相輔相成，達到理想的作用。

但是葯酒並不是隨隨便便就能用的，比如說加入了烏頭的葯酒。《聊齋志異》裡面就記載了孫生用酒煮烏頭放在案上引誘自己妻子喝掉使得妻子昏迷再輕薄她的故事，可以說，葯酒是一把雙刃劍，在惡人身上終究是害人的利器。

中國的酒文化豐富多彩，除了上述所提到的以外，還有酒器、酒令、等等不同但內涵豐富的文化。在中國，酒更像是一個文化載體，將千千萬萬沒有什麼關聯的事物串聯起來，成為一個整體，而在這種過程之中，它又開始發展壯大，使得原本單薄的文化內涵逐漸被豐富，成為了一個巨大的寶藏。

6. 泡茶跟水質有很大關系嗎

• 有好水方才能出好茶。

我們可不可以這樣理解，所謂的「茶」不過是有茶味的水。這「茶」不是茶葉味的餅干，不是茶葉味的蛋糕，它是茶葉味的水。說到底我們喝的是——水。所以這個茶好與不好關鍵在水啊！好茶的人其實或多或少都會留意泡茶的水。於是關於什麼水能泡什麼茶，什麼樣的水能泡出好茶，很多人都有論述。

有人推薦泉水、井水、雨水、雪水、小溪水、山澗水等等。有人說如果你只是用家裡沒有過濾的自來水泡茶喝，你這輩子都算是沒有喝過茶。著實說明了這水在泡茶中的重要性。可是現代的都市人又有幾個可以輕松獲得這「泉水、井水、雨水、雪水、小溪水、山澗水等等」呢？於是各種水處理的方法就出來了，搞得家裡和自來水廠的水處理車間似的。

有拿磁芯過濾的、有拿活性碳吸附的，有放石頭增加自然氣息的，有拿礦泉水的，有拿純凈水的……難道現代人喝個茶非得這么鬧騰嘛？我覺得只要是自然的水，干凈的水就可以了。蒸餾水我是不推薦的，因為這個水已經不活了，沒有生命力了，不好。然後什麼是干凈的水呢？我覺得沒有污染（包括化學污染、動物污染等等），沒有異味沒有額外的添加成分的即可。
那麼大家就要問了，這樣的自然又干凈的水怎麼得到呢？我覺得自來水其實就可以。

首先自來水肯定是自然的水，就我所知好像沒有那個自來水廠供應的是經過高溫煮沸的水，一般自來水廠都是用化學的方法使得水澄清（去除水中的懸浮的雜質）、消毒（紫外光照射或者化學殺毒），這樣的水往往會有一些味道最常見的就是漂白粉的味道，這樣的自來水泡茶肯定是不好的，所以我推薦用活性碳來處理，這個是很有好處的，可以還原水的本性。（大長今裡面有一集就是講到用木炭來處理雪水的）說到這有人要問了說不能用蒸餾水，原因是這個水沒有生命力可是泡茶的水卻往往是燒開的水這不是自相矛盾嘛？其實不然，這就如同我們吃魚一樣，大家都說要吃新鮮的魚，吃活魚。但是那條魚進我們肚子的時候還是活的呢？只不過在被做成菜之前是活的罷了。

水也是這樣，在燒開泡茶之前這個水是「活」的就好了。當然你要泡得好茶，這水是不能久煮的。煮久了水就變「老」了。陸羽講「……水老，不可食也。」所以我的意見是與其糾纏什麼水不如真正關心這煮水的功夫。

7. 描述數學和化學的小詩

哈哈你們也用這個~~~

我們前不久弄牆報找了兩幾首用化學名詞填詞的 青花瓷

超逗 唱唱很好玩的 能激發興趣

不知你想要哪一種 都是概括某種化學物質性質的 副歌部分

化學版青花瓷

（金屬離子相關)
色藍絮狀的沉澱 躍然試管底
銅離子遇氫氧根 再也不分離
當溶液呈金黃色 因為鐵三價
淺綠色二價亞鐵把人迷
(乙炔相關)
電石偷偷去游泳 生成乙炔氣
點燃後變乙炔焰 高溫幾千幾
逸散那二氧化碳
石灰水點綴白色沉底
(苯相關)
苯遇高錳酸鉀 變色不容易
甲苯上加硝基 小心TNT
在苯中的碘分子紫色多美麗
就為萃取埋下了伏筆
(電化學相關)
電解池電解質 通電陰陽極
化合價有高低 電子來轉移
精煉了銅鐵鋅錳鎳鉻鋁銀錫
留下陽極泥
(濃酸稀釋)
稀釋那濃硫酸 注酸入水裡
沿器壁慢慢倒 攪拌手不離
濃酸沾皮膚立即大量水沖洗
塗抹上碳酸氫鈉救急
(生產實際)
甘油滋潤皮膚 光滑又細膩
熟石灰入土地 酸鹼度適宜
看酸紅鹼紫的試紙多美麗
你眼帶笑意

第二版是概述學科的 這個也很搞笑啊~~~~~

蒸餾記得加沸石 否則會出事
師兄曾經親身試 差點沒嚇死
溶液暴沸那一次 我無法控制
水銀和試劑噴得到處是

你在裡面倒硫酸 我在外面看
而你忽然一手軟 就倒在手上
你的魂一縷飄散
去到我去不了的地方

天青色等煙雨 你卻暈過去
七竅有煙升起 魂飄千萬里
縱然此次的硫酸濃度比較低
也不能用來點綴身體

臉青色汗如雨 你被拖下去
用大量水沖洗 應該沒問題
若是不放心再拿點小蘇打去
下次得注意

化學樓里有儀器 要用別客氣
實驗室中有試劑 亂拿會挨批
可樂橙汁和雪碧 老師不同意
當然你可以偷偷帶進去

使用揮發的試劑 在通風櫥里
而你嫣然的一吸 生命難再續
你彷彿見到上帝
像是樹下避雨遭雷劈

臉青色有雷雨 老師在等你
儀器都忘了洗 桌面不清理
在桌底破溫度計流出的水銀
是否想送我們見上帝

抽屜里的儀器 擺放要整齊
實驗室的試劑 放置得合理
在使用有毒試劑記得要小心
別丟了小命

天青色等煙雨 你卻暈過去
七竅有煙升起 魂飄千萬里
縱然此次的硫酸濃度比較低
也不能用來點綴身體

臉青色汗如雨 你被拖下去
用大量水沖洗 應該沒問題
若是不放心再拿點小蘇打去
下次得注意

下面是數學的 數學版套的是江南的調子

切到了這里化成弦
黏住三角的思念
人到了這里站成線
看著我們和數學糾結
你在身邊就是緣
緣分寫在補充題上面
題有萬分之一簡
算完我就葬在這一天
切切弦弦切切
天天年年天天的我
深深看你的臉
正切又餘切
三角又函數的臉
不懂怎麼按計算器的我們
都以為答案下一秒就會出現
結果是小數 只好瞪眼
反復按希望老天睜開眼
不懂怎麼再去下筆的我們
還以為老師說這一題不用寫
你走得有多痛 痛有多濃
當名次摔了幾百名之後 摔死了才懂

這個是愛在西元前版的

歐幾里德留下了下了幾何原本
傳抄在雪白的羊皮紙上
距今已有兩千三百多年
阿波羅尼生於帕加
凝視著永恆的圓錐曲線
丟番圖卻在靜靜的欣賞不定方程的解
微分 級數 離散 收斂 是誰的發現？
喜歡你在連續之中逼近我的極限
經過劍橋三一學院
我以牛頓之名許願
思念就像傅利葉級數一樣蔓延
當空間只剩下拓撲的語言
映射就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在康托爾集合裡面
用超越數去超越永遠
那沒有盡頭的無窮
一切又重現

如果要活躍氣氛一定要用這個啊～～～～

效果超棒1！！！

8. 如何把產品更好的推銷出去

隨著我國農業的發展，部分農產品出現結構性、區域性過剩現象，賣難問題越來越突出。合作社可根據實際情況選擇恰當的營銷策略進行產品銷售。
（1）生產名特優產品。實施「良種工程」，加速淘汰滯銷品種，以質取勝，以優增收，以名特促發展，在提高產品檔次上下工夫。
（2）上市之前先摸底。農產品在需求上存在著地域差異，許多精明的合作社在產品上市之前就已摸清市場的購銷動向、行情走勢，瞄準了銷售對象，並建立起較為穩定的直線流通渠道，產品一上市就可銷售出去。
（3）不趕旺季趕淡季。農產品由於氣候、品種等因素直接影響著市場，隨著季節的變化產品存在著較大的價格差，如蔬菜、瓜果等農產品，旺季和淡季的價格往往相差很大。合作社應該掌握這個規律，努力發展早熟和反季節品種，使產品上市時間提前或推遲；或者在生產旺季時將一些農產品進行保鮮貯藏，等到淡季出售，賣出好價錢。
（4）尋找多種銷售渠道。在市場經濟條件下，尋找多種渠道，使產品能及時銷售出去，減少不必要的損耗，不失為明智之舉。在這方面可以找購銷、販運專業戶經銷；還可以採取「聯合體」的辦法，搞產供銷一條龍經營，平等互利，共同受益。
（5）利用媒體「喊」著賣。有的農產品質量很好卻賣不出去的原因就在於缺乏市場知名度。近年來，現代大眾傳媒如期刊、報紙、電視、廣播、網路等，已逐漸成為農村農副產品推銷的主要媒體。可以嘗試著通過大眾傳媒發布信息，讓銷地市場從中捕獲產地信息，激發市場需求，從而促進銷售。
（6）展示展銷。參加優質（特色）農產品博覽會、展示會、推介會及經貿洽談會；推動合作社參與國內外的農產品博覽會。有條件的合作社要借國家優惠政策，推動建立專業合作社農產品展示、展銷中心，搞好產銷銜接，強化營銷宣傳推介，培育市場品牌、提升市場影響力，更有效地佔領國內外市場。
（7）選好運輸方式。在得知農產品需求的准確信息後，還應考慮運輸方式。對於一些急需的瓜、果、菜等農產品，遠距離運輸宜採用快捷運輸方式，雖然運輸費用稍高一些，但如果及時抓住市場，所獲的利潤也往往比較豐厚。同時對於一些耐貯藏的如馬鈴薯、生薑、大蒜可通過當地的鐵路資源，發揮運輸成本低的優勢，在銷地形成價格差進行銷售。

9. 酒廠為什麼喜歡用木薯做蒸餾酒

主要是因為木薯產量很高，用它作原料，成本較低。但即便是使用木薯作原料生產白酒，如果加工工藝處理到位，氰化物超標是可以避免的。具體措施包括，在預先處理階段，對木薯進行充分浸泡、蒸煮，或將其曬干，或加入催化劑進行處理等。

這些抽檢不合格蒸餾酒中氰化物含量為69mg/L，已經超出國家標准限量值要求，按照PMTDI計算，每天喝酒超過17.4毫升（半兩都不到！）就超過了，所以，最好不要喝了。

10. 基督教與佛教的思想差異

目前在中國社會上流行的「基督教」並不是真正意義上的基督教，盡管外表很像，事實上中國基督教的政治意義遠超過宗教意義，更多的時候是一種政治工具。你可以看看網上的這些「中國基督徒」們，所表現出來的言論，都是以忘記祖宗為榮，以貶低中國傳統文化為榮，以認賊作父為榮，其所作所為與當年的「漢奸」不相上下，為了討「主」的歡心，可以大罵自己的同胞，為了那靠不住的「死後升天給上帝當奴僕」可以放棄做人的尊嚴，編造各種謊言欺騙世人。你能做到這樣嗎？現在你不會，但是當你被你的那些「教友」們洗腦後，你就能做出來，看看樓上叫「陽光___雪」的，那就是典型的「中國式基督徒」。他們會不停的做你的工作，想盡各種方法讓你就範，直至你變成像他們那樣的傳教工具，還要讓你覺得自己很「幸運」。那情形很容易讓人聯想到「傳銷」，事實上中國基督教也被稱為「精神傳銷」，凡陷進去的，要拔出來，非常困難，給家人和朋友造成的危害，不亞於真實的傳銷，甚至有過之而無不及。當年日本人雖暫時不殺漢奸，但也不會把漢奸當人看，當條狗使喚而已。但現在的某些「基督徒」似乎心甘情願給「主」當狗，能給「主」當狗覺得很「榮幸」，不能給「主」當狗會很「失落，是真的感到失落，不是裝出來的。可見基督教對人的洗腦作用多麼可怕！

中國基督教是否受某些國外反華組織支持，因為沒有證據，不好亂說。但從這些中國基督徒們潛移默化受到的影響，所表現出來的言行，即便沒有非法組織支持，也肯定是反華勢力非常願意看到的，基督教在拉你入伙初時，會以一些很「美好」的表面現象吸引你，畢竟，真正的基督精神還是令人敬仰的，但這不是「中國基督教」的真正目的，真正目的是從精神上腐化你，讓你厭惡自己的國家、民族、傳統，羨慕上西方文化和思維方式並對之產生認同感，從而達到心甘情願接受其控制的結果，影響了一代人，再影響下一代人，最終就能達到目的，雖然慢長，但效果很好。但是，當一個組織，不管是宗教組織還是其他什麼組織，其成員的言行如果對國家、對社會產生了危害時，國家不可能坐視不管，「中國基督教」的性質雖然暫時還沒有下定論，但「中國基督徒」們似乎已蠢蠢欲動，早已按耐不住自己的表演慾望了，照此發展下去，似乎很難看到光明前途。到那時，你能保證你安然而退嗎？你能保證你的家人、朋友再坦然接受你嗎？我絕非聳人聽聞，看看網上現在譴責基督教的聲音已越來越多，更猖狂的是，甚至有某些「基督徒」公然在網上鼓動要用「極端」的方式信基督教。請看，這是他的原話：「好多人也很善良,但缺乏一種硬骨頭精神,如貪睡,害怕別人譏諷,顧惜人情面子,不能走在神的道上,仍處在神的震怒下.......可惜.....做基督教徒必須要走非常極端的道路,否則便是假信徒」。http://..com/question/43013697.html這說明基督教在中國的政治味已越來越濃，其丑惡的真實面貌正在慢慢顯露出來。

文化、宗教、精神這些非物質文明，最好的、最值得人們學習的，從來，一直就在中國。有著數千年悠久歷史的中國傳統文化，裡面蘊含著無數珍寶，培養出了世世代代中國人寬容、大度、堅忍、智慧、進取的品格，中國人靠著這些優秀品格，經歷了無數次的風雨，無數次興衰成敗，擊退了眾多不懷好意的侵略者，坦然度過了無數次的天災人禍。靠著這些品格，中國正一天天強大，富裕，充實，和諧。靠著這些品格，中國正越來越受到世界的尊重。做中國人，自豪！放著這樣的文化精神珍寶不要，卻要去撿那些精神洋垃圾。人們不禁要問那些人：這究竟是為什麼？

你如果已經開始思索人生，希望解開心中的種種迷惑，希望能開啟智慧，不再煩惱，那麼看看這里吧，這也許才是你真正需要的，盡管不如現在的中國「基督教」那麼時尚流行、那麼張狂，但卻真實可信，這里也有對基督教的真實描述，希望看了能對你有幫助。

最後再說明一下，我個人是傾向於認為上帝存在的，真正的基督精神也是令人敬仰的。但不是現在的中國基督教，絕不是！