观音净水机
① 观音菩萨的净水瓶口朝下咋解释
我们众生都是分别心太重，菩萨为了方便让我们了解他的苦心，要拿个净瓶，还要盛上甘露，还要瓶口朝下！你仔细想想，观音菩萨大慈大悲，就算什么没拿不一样可以救度我们这些苦难众生吗！
② 净水观音的寓意，白话版
净水观音，即“三十三观音”之“能静观音”。
三十三观音是指观世音菩萨为济专度众生所示现的三属十三身。又称三十三体观音。由于《法华经》〈普门品〉和诸种感应传、持验记等所叙述的大悲普益妙用，古来广为世人所赞叹随喜，因此观世音菩萨的迹相，也成为图画的题材。依此题材所绘的观音像可综合成三十三种，故称三十三观音。
能静观音︰在岩壁间，两手按一岩上，表〈普门品〉所说︰‘为求金银琉璃（中略）等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。’之意。
③ 净水观音菩萨管什么
净水观音也是观音菩萨，都一样
④ 佩戴净水观音
印光大师---佩戴佛像是亵渎，佩之拜人，则彼此折福。
前三日接到《歧路指归》回二本，见后附之徽章，颇不答谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）
再录一代大德李炳南老居士的开示：
现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
⑤ 观音菩萨的净水瓶口朝下
上下都是无所谓的 都是可以利益一切众生的
杨枝净水遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲
⑥ 观音右手拿净瓶是什么意思
观音右手拿净瓶，左手拿杨柳，这两件物件，都是生活用品。她手中的柳枝（杨枝），据考证是古代印度一种刷牙的工具，叫“齿木”。因为古代没有牙刷，当时的佛教徒就用杨枝刷牙，或咀嚼枝条以清洁牙。她手中的净瓶，是用来储水的，随身携带，用以净手。
简单来说，观世音菩萨手执净瓶与杨枝表示的是菩萨普救世间的广大悲行，她手中的净瓶杨柳枝为千手观音四十手持物之一，净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，化凡夫热恼为清凉，恒顺心愿，普度众生。
(6)观音净水机扩展阅读：
1、杨柳观音。从隋、唐开始，便盛行一手持柳枝，一手持净瓶的观音造像。民间的杨柳观音，辄称柳枝为杨枝（在植物学上杨与柳不同：杨叶向上，柳叶垂下），把二者混淆。
2、菩萨手上的净 瓶是插有杨柳的。杨柳取其柔顺，是象徵观音慈悲救苦，众生之意，所谓 「金刚怒目，菩萨低眉」。净瓶，在「释氏要览」中说：「净瓶梵语军迟，此云瓶，常储水，随身用以净手」。
3、杨柳枝在印度叫做齿木，常用以刷牙以表清洁。在中国，佛徒常念观音大悲咒，求咒水治病或洒净道场，故请佛菩萨亦用「杨枝净水」。大约六朝隋唐佛法盛行之世，观音菩萨已家喻户晓.
⑦ 给观音菩萨上供净水可以是开水吗
可以的，我阿姨家就是用开水的。
⑧ 请问早上观音菩萨面前供上的净水几点拿下来了
菩萨前面的大悲水，早晨早课以前供上，下午晚课后，拿下来，倒在固定的洁净处，施舍给众生。也可喝一半，施一半，一般在下午5点左右施大悲水。
⑨ 净瓶观音寓意
---观世音菩萨杨柳枝洒甘露，实际上观世音菩萨这个杨柳枝所洒给人间回的不是洒给我们一点点答的，她是让整个人间凡是苦难众生都能够得到她慈悲的光芒。就像我们现在知道观世音菩萨一样的，家喻户晓。净瓶水是取之不尽、用之不竭的，杨柳枝是观世音菩萨的法器。所以你看好了，不管什么宗教都有这个仪式。你看我们佛教也有，拿水啊，拿点杨柳枝啊，也有这个仪式洒一洒。你看看西方给孩子洗礼，他们也是拿水给人家洒一洒。观世音菩萨就是点到为止，让你感受到菩萨慈悲的光芒，让你受到菩萨的佛光普照，实际上你已经改变了。当一个人要死的时候，他只要感受到观世音菩萨的杨柳枝给他洒在头上了，实际上他已经得到加持了，所以他就觉得有希望了，他不会死了。很多人看见观世音菩萨像他就感觉观世音菩萨在一样。很多母亲爱孩子，想孩子的时候拿出一张照片一看“我的儿子啊”，就感觉儿子在你身边一样的，实际上就是他的法身啊 》摘自师父玄艺问答开示
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